4591 - (الزنا يورث الفقر) (القضاعي هب) عن ابن عمر - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الزِّنَا يُورِثُ الْفَقْرَ) ؛ أَيِ: اللَّازِمَ الدَّائِمَ؛ لِأَنَّ الْغِنَى مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَالْفَضْلُ لِأَهْلِ الْفَرَحِ بِاللَّهِ وَبِعَطَائِهِ، وَقَدْ أَغْنَى اللَّهُ عِبَادَهُ بِمَا أَحَلَّ لَهُمْ مِنَ النِّكَاحِ مِنْ فَضْلِهِ، فَمَنْ آثَرَ الزِّنَا عَلَيْهِ فَقَدْ آثَرَ الْفَرَحَ الَّذِي مِنْ قِبَلِ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ عَلَى فَضْلِ رَبِّهِ الرَّحِيمِ، وَإِذَا ذَهَبَ الْفَضْلُ ذَهَبَ الْغِنَى، وَجَاءَ الْعَنَا فَالزِّنَا مُوكَلٌ بِزَوَالِ النِّعْمَةِ، فَإِذَا ابْتُلِيَ بِهِ عَبْدٌ وَلَمْ يُقْلِعْ وَيَرْجِعْ، فَلْيُوَدِّعْ نِعَمَ اللَّهِ فَإِنَّهَا ضَيْفٌ سَرِيعُ الِانْفِصَالِ وَشِيكُ الزَّوَالِ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَهُ قَالَ فِي شَرْحِ الشِّهَابِ: الْفَقْرُ نَوْعَانِ؛ فَقْرُ يَدٍ وَفَقْرُ قَلْبٍ فَيُذْهِبُ شُؤْمُ الزِّنَا بَرَكَةَ مَالِهِ فَيَمْحَقُهُ؛ لِأَنَّهُ كَفَرَ النِّعْمَةَ وَاسْتَعَانَ بِهَا عَلَى مَعْصِيَةِ الْمُنْعِمِ، فَيُسْلَبُهَا ثُمَّ يُبْتَلَى بِفَقْرِ قَلْبِهِ لِضَعْفِ إِيمَانِهِ، فَيَفْتَقِرُ قَلْبُهُ إِلَى مَا لَيْسَ عِنْدَهُ، وَلَا يُعْطَى الصَّبْرَ عَنْهُ، وَهُوَ الْعَذَابُ الدَّائِمُ، وَأَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ (أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى: يَا مُوسَى، إِنِّي قَاتِلُ الْقَاتِلِينَ، وَمُفْقِرٌ الزُّنَاةِ)

(الْقُضَاعِيُّ) فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ قَالَ الْعَامِرِيُّ فِي شَرْحِهِ: غَرِيبٌ (هب عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فِيهِ الْمَاضِي بْنُ مُحَمَّدٍ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَإِسْنَادُهُ فِيهِ ضَعِيفٌ[ضَعْفٌ]

(الزنا يورث الفقر) ؛ أي: اللازم الدائم؛ لأن الغنى من فضل الله والفضل لأهل الفرح بالله وبعطائه، وقد أغنى الله عباده بما أحل لهم من النكاح من فضله، فمن آثر الزنا عليه فقد آثر الفرح الذي من قبل الشيطان الرجيم على فضل ربه الرحيم، وإذا ذهب الفضل ذهب الغنى، وجاء العنا فالزنا موكل بزوال النعمة، فإذا ابتلي به عبد ولم يقلع ويرجع، فليودع نعم الله فإنها ضيف سريع الانفصال وشيك الزوال ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له قال في شرح الشهاب: الفقر نوعان؛ فقر يد وفقر قلب فيذهب شؤم الزنا بركة ماله فيمحقه؛ لأنه كفر النعمة واستعان بها على معصية المنعم، فيسلبها ثم يبتلى بفقر قلبه لضعف إيمانه، فيفتقر قلبه إلى ما ليس عنده، ولا يعطى الصبر عنه، وهو العذاب الدائم، وأخرج ابن عساكر من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده (أوحى الله إلى موسى: يا موسى، إني قاتل القاتلين، ومفقر الزناة)

(القضاعي) في مسند الشهاب قال العامري في شرحه: غريب (هب عن ابن عمر) بن الخطاب ، قال المنذري : فيه الماضي بن محمد، وقال في الميزان: حديث منكر، وإسناده فيه ضعيف[ضعف]