4815 - (السلطان ظل الله في الأرض، فمن أكرمه أكرمه الله، ومن أهانه أهانه الله) (طب هب) عن أبي بكرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(السُّلْطَانُ ظِلُّ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ) ؛ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ الْأَذَى عَنِ النَّاسِ كَمَا يَدْفَعُ الظِّلُّ حَرَّ الشَّمْسِ، وَقَدْ يُكَنَّى بِالظِّلِّ عَنِ الْكَنَفِ وَالنَّاحِيَةِ، ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ ، وَهَذَا تَشْبِيهٌ بَدِيعٌ سَتَقِفُ عَلَى وَجْهِهِ، وَأَضَافَهُ إِلَى اللَّهِ تَشْرِيفًا لَهُ، كَيْدِ اللَّهِ وَنَاقَةِ اللَّهِ، وَإِيذَانًا بِأَنَّهُ ظِلٌّ لَيْسَ كَسَائِرِ الظِّلَالِ، بَلْ لَهُ شَأْنٌ وَمَزِيدُ اخْتِصَاصٍ بِاللَّهِ، بِمَا جَعَلَهُ خَلِيفَةً فِي أَرْضِهِ، يَنْشُرُ عَدْلَهُ وَإِحْسَانَهُ فِي عِبَادِهِ وَلَمَّا كَانَ فِي الدُّنْيَا ظِلُّ اللَّهِ يَأْوِي إِلَيْهِ كُلُّ مَلْهُوفٍ اسْتَوْجَبَ أَنْ يَأْوِيَ فِي الْآخِرَةِ إِلَى ظِلِّ الْعَرْشِ، قَالَ الْعَارِفُ الْمُرْسِي: هَذَا إِذَا كَانَ عَادِلًا، وَإِلَّا فَهُوَ فِي ظِلِّ النَّفْسِ وَالْهَوَى (فَمَنْ أَكْرَمَهُ أَكْرَمَهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَهَانَهُ أَهَانَهُ اللَّهُ) ؛ لِأَنَّ نِظَامَ الدِّينِ إِنَّمَا هُوَ بِالْمَعْرِفَةِ وَالْعِبَادَةِ، وَذَلِكَ لَا يَحْصُلُ إِلَّا بِإِمَامٍ مُطَاعٍ، وَلَوْلَاهُ لَوَقَعَ التَّغَلُّبُ وَكَثُرَ الْهَرْجُ وَعَمَّتِ الْفِتَنُ، وَتَعَطَّلَ أَمْرُ الدِّينِ وَالدُّنْيَا، فَالسُّلْطَانُ حَارِسٌ وَرَاعٍ، وَمَنْ لَا رَاعِيَ لَهُ فَهُوَ ضَالٌّ، فَمَنْ أَهَانَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ فَهُوَ مِنَ الْمُهَانِينَ [تَنْبِيهٌ] قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: لَا تَدْعُ عَلَى الظَّلَمَةِ إِذَا جَارُوا، فَإِنَّ جَوْرَهُمْ لَمْ يَصْدُرْ عَنْهُمْ وَإِنَّمَا صَدَرَ عَنِ الْمَظْلُومِ، حَتَّى تَحْكُمَ فِيهِ أَوْ عَلَيْهِ فَظَهَرَ ظُلْمُهُ، فَالْحُكَّامُ مُتَسَلِّطُونَ بِحَسَبِ الْأَعْمَالِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ وَالْحَاكِمُ الْجَائِرُ، عَدْلُ اللَّهِ فِي الْأَرْضِ يَنْتَقِمُ مِنْ خَلْقِهِ بِهِ، ثُمَّ يُصَيِّرُهُ إِلَيْهِ فَإِنْ شَاءَ عَفَا عَنْهُ؛ لِأَنَّهُ آلَتُهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ؛ لِأَنَّهُ حَقُّهُ

(طب هب عَنْ أَبِي بَكَرَةَ) وَفِيهِ سَعْدُ بْنُ أُوَيْسٍ، فَإِنْ كَانَ هُوَ الْعَبْسِيَّ؛ فَقَدْ ضَعَّفَهُ الْأَزْدِيُّ، وَإِنْ كَانَ الْبَصَرِيَّ فَضَعَفَّهُ ابْنُ مَعِينٍ، ذَكَرَهُمَا الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ

(السلطان ظل الله في الأرض) ؛ لأنه يدفع الأذى عن الناس كما يدفع الظل حر الشمس، وقد يكنى بالظل عن الكنف والناحية، ذكره ابن الأثير ، وهذا تشبيه بديع ستقف على وجهه، وأضافه إلى الله تشريفا له، كيد الله وناقة الله، وإيذانا بأنه ظل ليس كسائر الظلال، بل له شأن ومزيد اختصاص بالله، بما جعله خليفة في أرضه، ينشر عدله وإحسانه في عباده ولما كان في الدنيا ظل الله يأوي إليه كل ملهوف استوجب أن يأوي في الآخرة إلى ظل العرش، قال العارف المرسي: هذا إذا كان عادلا، وإلا فهو في ظل النفس والهوى (فمن أكرمه أكرمه الله، ومن أهانه أهانه الله) ؛ لأن نظام الدين إنما هو بالمعرفة والعبادة، وذلك لا يحصل إلا بإمام مطاع، ولولاه لوقع التغلب وكثر الهرج وعمت الفتن، وتعطل أمر الدين والدنيا، فالسلطان حارس وراع، ومن لا راعي له فهو ضال، فمن أهان أمير المؤمنين فهو من المهانين [تنبيه] قال بعض العارفين: لا تدع على الظلمة إذا جاروا، فإن جورهم لم يصدر عنهم وإنما صدر عن المظلوم، حتى تحكم فيه أو عليه فظهر ظلمه، فالحكام متسلطون بحسب الأعمال إن لكم لما تحكمون والحاكم الجائر، عدل الله في الأرض ينتقم من خلقه به، ثم يصيره إليه فإن شاء عفا عنه؛ لأنه آلته، وإن شاء عذبه؛ لأنه حقه

(طب هب عن أبي بكرة) وفيه سعد بن أويس، فإن كان هو العبسي؛ فقد ضعفه الأزدي، وإن كان البصري فضعفه ابن معين، ذكرهما الذهبي في الضعفاء