611 ص: حدثنا ربيع المؤذن ، قال: أنا أسد، قال: ثنا زكريا بن أبي زائدة، قال: ثنا داود بن أبي هند ، عن عامر ، عن علقمة ، قال: "سألت ابن مسعود ( هل كان مع النبي - عليه السلام - ليلة الجن أحد ؟ فقال: لم يصحبه منا أحد ، ولكن فقدناه ذات ليلة فقلنا: استطير أم اغتيل؟ فتفرقنا في الشعاب والأودية نلتمسه، فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، نقول: استطير أم اغتيل؟ فقال: إنه أتاني داعي الجن، فذهبت أقرئهم القرآن، فأرانا آثارهم". .

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَعَامِرٌ هُوَ الشَّعْبِيُّ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُثَنَّى ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنْ عَامِرٍ قَالَ: "سَأَلَتْ عَلْقَمَةَ هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ شَهِدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْلَةَ الْجِنِّ؟ قَالَ: فَقَالَ عَلْقَمَةُ: أَنَا سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ، هَلْ صَحِبَ النَّبِيَّ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَيْلَةَ الْجِنِّ مِنْكُمْ أَحَدٌ ؟ قَالَ: مَا صَحِبَهُ مِنَّا أَحَدٌ ... " إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَفِيهِ: "فَلَمَّا أَصْبَحْنَا إِذَا هُوَ جَاءَ مِنْ قِبَلِ حِرَاءَ" وَفِي آخِرِهِ: "فَأَرَانَا آثَارَهُمْ وَآثَارَ نِيرَانِهِمْ، وَسَأَلُوهُ الزَّادَ، فَقَالَ: لَكُمْ كُلَّ عَظْمٍ ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ يَقَعُ فِي أَيْدِيكُمْ أَوْفَرُ مَا يَكُونُ لَحْمًا، وَكُلَّ بَعْرَةِ عَلَفٍ لِدَوَابِّكُمْ. وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: فَلَا تَسْتَنْجُوا بِهِمَا فَإِنَّهُمَا طَعَامُ إِخْوَانِكُمْ".

[ ص: 290 ] وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ دَاوُدَ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَفِيهِ الزِّيَادَةُ: "وَكَانُوا مِنْ جِنِّ الْجَزِيرَةِ".

قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قَوْلُهُ: "فَقَدْنَاهُ ذَاتَ لَيْلَةٍ" يُقَالُ: ذَاتَ يَوْمٍ وَذَا يَوْمِ، وَذَاتَ لَيْلَةٍ وَذَا لَيْلَةٍ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَالْمَعْنَى: فَقَدْنَاهُ مُدَّةً الَّتِي هِيَ اللَّيْلَةُ، وَالْمَعْنَى فِي التَّذْكِيرُ: وَقْتًا وَزَمَانًا الَّذِي هُوَ يَوْمٌ.

قَوْلُهُ: "اسْتُطِيرَ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ، أَيْ ذُهِبَ بِهِ بِسُرْعَةٍ، كَأَنَّ الطَّيْرَ حَمَلَتْهُ، أَوِ اغْتَالَهُ أَحَدٌ . وَالِاسْتِطَارَةُ وَالتَّطَايُرُ: التَّفَرُّقُ وَالذَّهَابُ.

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: اسْتُطِيرَ الشَّيْءُ أَيْ: طُيِّرَ.

قَوْلُهُ: "أَمِ اغْتِيلَ" عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْضًا، مِنِ: اغْتَالَ يَغْتَالُ، مِنَ الْغَوْلِ -بِالْفَتْحِ - وَهُوَ الْبُعْدُ فِي السَّيْرِ، وَكَذَلِكَ الْمُغَاوَلَةُ هِيَ الْمُبَادَرَةُ فِي السَّيْرِ، وَالْمَعْنَى هَاهُنَا: أَمْ أُخِذَ غِيلَةً، وَالِاغْتِيَالُ: الِاحْتِيَالُ.

قَوْلُهُ: "فِي الشِّعَابِ" -بِكَسْرِ الشِّينِ- جَمْعُ شِعْبٍ -بِكَسْرِ الشِّينِ- وَهُوَ الطَّرِيقُ فِي الْجَبَلِ.

قَوْلُهُ: "نَلْتَمِسُهُ" أَيْ نَطْلُبُهُ، وَهِيَ جُمْلَةٌ فِي مَوْضِعِ النَّصْبِ عَلَى الْحَالِ عَنِ الضَّمِيرِ الَّذِي فِي "تَفَرَّقْنَا".

قَوْلُهُ: "فَقَالَ إِنَّهُ" أَيِ: الشَّأْنُ.

ش: إسناده صحيح على شرط مسلم ، وعامر هو الشعبي .

وأخرجه مسلم : عن محمد بن المثنى ، عن عبد الأعلى ، عن داود ، عن عامر قال: "سألت علقمة هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله - عليه السلام - ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، هل صحب النبي - عليه السلام - ليلة الجن منكم أحد ؟ قال: ما صحبه منا أحد ... " إلى آخره نحوه، وفيه: "فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء" وفي آخره: "فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم، وسألوه الزاد، فقال: لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحما، وكل بعرة علف لدوابكم. وقال رسول الله - عليه السلام -: فلا تستنجوا بهما فإنهما طعام إخوانكم".

[ ص: 290 ] وأخرجه الترمذي : عن علي بن حجر ، عن إسماعيل بن إبراهيم ، عن داود ، عن الشعبي ... إلى آخره نحوه، وفيه الزيادة: "وكانوا من جن الجزيرة".

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

قوله: "فقدناه ذات ليلة" يقال: ذات يوم وذا يوم، وذات ليلة وذا ليلة، وهو كناية عن يوم وليلة، والمعنى: فقدناه مدة التي هي الليلة، والمعنى في التذكير: وقتا وزمانا الذي هو يوم.

قوله: "استطير" على صيغة المجهول، أي ذهب به بسرعة، كأن الطير حملته، أو اغتاله أحد . والاستطارة والتطاير: التفرق والذهاب.

وقال الجوهري: استطير الشيء أي: طير.

قوله: "أم اغتيل" على صيغة المجهول أيضا، من: اغتال يغتال، من الغول -بالفتح - وهو البعد في السير، وكذلك المغاولة هي المبادرة في السير، والمعنى هاهنا: أم أخذ غيلة، والاغتيال: الاحتيال.

قوله: "في الشعاب" -بكسر الشين- جمع شعب -بكسر الشين- وهو الطريق في الجبل.

قوله: "نلتمسه" أي نطلبه، وهي جملة في موضع النصب على الحال عن الضمير الذي في "تفرقنا".

قوله: "فقال إنه" أي: الشأن.