709 710 ص: وقد روي عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ما يدل على أن ذلك لم يقع عنده موقع الفرض.

حدثنا علي بن شيبة ، قال: نا يزيد بن هارون ، قال: أنا هشام بن حسان ، عن محمد بن سيرين ، عن . ابن عباس: " : أن عمر بن الخطاب بينما هو يخطب يوم الجمعة إذ أقبل رجل فدخل المسجد فقال له عمر: : " الآن توضأت، قال: ما زدت حين سمعت الأذان على أن توضأت ثم جئت. فلما دخل أمير المؤمنين ذكرته، فقلت: يا أمير المؤمنين، أما سمعت ما قال؟ قال: وما قال؟ قلت: قال: ما زدت على أن توضأت حين سمعت النداء، ثم أقبلت. فقال: أما إنه قد علم أنا أمرنا بغير ذلك. قلت: وما هو؟ قال: الغسل، قلت: أنتم أيها المهاجرون الأولون أم الناس جميعا. قال: لا أدري". .

[ ص: 466 ]

709 710 ص: وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ لَمْ يَقَعْ عِنْدَهُ مَوْقِعَ الْفَرْضِ.

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَيْبَةَ ، قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، قَالَ: أَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، عَنْ . ابْنِ عَبَّاسٍ: " : أَنَّ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بَيْنَمَا هُوَ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: : " الْآنَ تَوَضَّأْتَ، قَالَ: مَا زِدْتُ حِينَ سَمِعْتُ الْأَذَانَ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ ثُمَّ جِئْتُ. فَلَمَّا دَخَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ذَكَّرْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَمَا سَمِعْتُ مَا قَالَ؟ قَالَ: وَمَا قَالَ؟ قُلْتُ: قَالَ: مَا زِدْتُ عَلَى أَنْ تَوَضَّأْتُ حِينَ سَمِعْتُ النِّدَاءَ، ثُمَّ أَقْبَلْتُ. فَقَالَ: أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّا أُمِرْنَا بِغَيْرِ ذَلِكَ. قُلْتُ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: الْغُسْلُ، قُلْتُ: أَنْتُمْ أَيُّهَا الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ أَمِ النَّاسُ جَمِيعًا. قَالَ: لَا أَدْرِي". .

[ ص: 466 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 466 ] ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْأَمْرَ بِالْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ لَمْ يَقَعْ مَوْقِعَ الْفَرْضِ عِنْدَهُ بَلْ وَقَعَ مَوْقِعَ الِاسْتِحْبَابِ؛ وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ: "لَا أَدْرِي"، يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ، حِينَ قَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ "أَنْتُمْ أَيُّهَا الْمُهَاجِرُونَ الْأَوَّلُونَ أَمِ النَّاسُ جَمِيعًا".

وَرِجَالُهُ رِجَالُ "الصَّحِيحِ" مَا خَلَا عَلَيَّ بْنَ شَيْبَةَ .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي "مُصَنَّفِهِ": نَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ هِشَامٍ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، قَالَ: "أَقْبَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: هَلِ اغْتَسَلْتَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّا أَمَرْنَا بِغَيْرِ ذَلِكَ، قَالَ الرَّجُلُ بِمَ أَمَرْتُمْ؟ قَالَ: بِالْغُسْلِ، قَالَ: أَنْتُمْ مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ أَمِ النَّاسُ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي".

قَوْلُهُ: "بَيْنَمَا" ظَرْفُ زَمَانٍ، يَعْنِي الْمُفَاجَأَةَ، وَأَصْلُهُ "بَيْنَ" زِيدَتْ فِيهِ الْأَلِفُ وَالْمِيمُ.

قَوْلُهُ: "إِذْ أَقْبَلَ" جَوَابُهُ: قَوْلُهُ: "ذَكَّرْتُهُ"، بِالتَّشْدِيدِ، وَفَاعِلُهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، أَيْ: ذَكَّرْتُ عُمَرَ مَا قَالَهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ.

قَوْلُهُ: "أَمَا سَمِعْتَ مَا قَالَ"، أَيْ: مَا قَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ.

قَوْلُهُ: "قَالَ: قَالَ: وَمَا قَالَ" أَيْ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: قَالَ عُمَرُ: مَا قَالَ ذَلِكَ الرَّجُلُ؟

[ ص: 466 ] ش: أي قد روي عن عمر -رضي الله عنه- ما يدل على أن الأمر بالغسل يوم الجمعة لم يقع موقع الفرض عنده بل وقع موقع الاستحباب؛ وذلك لأن قوله: "لا أدري"، يدل على ذلك، حين قال له ابن عباس "أنتم أيها المهاجرون الأولون أم الناس جميعا".

ورجاله رجال "الصحيح" ما خلا علي بن شيبة .

وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه": نا يزيد بن هارون ، عن هشام ... إلى آخره نحوه.

ونا هشيم ، عن منصور ، عن ابن سيرين، قال: "أقبل رجل من المهاجرين يوم الجمعة، فقال له عمر: هل اغتسلت؟ قال: لا، قال: لقد علمت أنا أمرنا بغير ذلك، قال الرجل بم أمرتم؟ قال: بالغسل، قال: أنتم معشر المهاجرين أم الناس؟ قال: لا أدري".

قوله: "بينما" ظرف زمان، يعني المفاجأة، وأصله "بين" زيدت فيه الألف والميم.

قوله: "إذ أقبل" جوابه: قوله: "ذكرته"، بالتشديد، وفاعله ابن عباس، أي: ذكرت عمر ما قاله ذلك الرجل.

قوله: "أما سمعت ما قال"، أي: ما قال ذلك الرجل.

قوله: "قال: قال: وما قال" أي: قال ابن عباس: قال عمر: ما قال ذلك الرجل؟