718 719 ص: حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال أنا عفان، قال: أنا همام ( ح.

وحدثنا فهد، قال: نا أبو الوليد، حدثنا همام ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، عن النبي -عليه السلام- مثله، غير أنه قال: "ومن اغتسل فالغسل أفضل".

التالي السابق

الشرح

ش: إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ.

وَأَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ.

الْأَوَّلُ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَفَّانَ بْنِ مُسْلِمٍ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ يَحْيَى الْبَصْرِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ بْنِ دِعَامَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ سَمُرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-.

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ؛ فِي "مُصَنَّفِهِ" قَالَ: نَا عَفَّانُ، قَالَ: ثَنَا هَمَّامٌ ، عَنْ قَتَادَةَ،

[ ص: 476 ] عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ سَمُرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ-، قَالَ: "مَنْ تَوَضَّأَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَبِهَا وَنِعْمَتْ، وَمَنِ اغْتَسَلَ فَذَلِكَ أَفْضَلُ".

وَأَخْرَجَهُ الدَّارِمِيُّ فِي "سُنَنِهِ" عَنْ عَفَّانَ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

الثَّانِي: عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيِّ ، عَنْ هَمَّامٍ ... إِلَى آخِرِهِ.

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ: نَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ.

وَالتِّرْمِذِيُّ: عَنِ ابْنِ الْمُثَنَّى ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُفْيَانَ الْجَحْدَرِيِّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، وَقَالَ: حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ (حَسَنٌ صَحِيحٌ).

وَالنَّسَائِيُّ: عَنِ ابْنِ الْأَشْعَثِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ؛ ... إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ، قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: الْحَسَنُ عَنْ سَمُرَةَ (كِتَابٌ) وَلَمْ يَسْمَعِ الْحَسَنُ مِنْ سَمُرَةَ إِلَّا حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ.

قُلْتُ: فِي سَمَاعِ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ ثَلَاثَةُ مَذَاهِبَ:

الْأَوَّلُ: أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ مُطْلَقًا، وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمَدِينِيِّ، ذَكَرَهُ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فِي أَوَّلِ تَارِيخِهِ "الْوَسَطِ"، فَقَالَ: نَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ إِسْرَائِيلَ قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ يَقُولُ: "وُلِدْتُ لِسَنَتَيْنِ بَقِيَتَا مِنْ خِلَافَةِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- " قَالَ عَلِيٌّ: سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ.

[ ص: 477 ] وَنَقَلَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي "كِتَابِهِ"، قَالَ فِي بَابِ: الصَّلَاةُ الْوُسْطَى: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي الْبُخَارِيَّ، قَالَ عَلِيٌّ - يَعْنِي ابْنَ الْمَدِينِيِّ - سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ. وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ سَمُرَةَ صَحِيحٌ عِنْدِي.

وَاخْتَارَ الْحَاكِمُ هَذَا الْقَوْلَ، وَأَخْرَجَ فِي كِتَابِهِ عِدَّةَ أَحَادِيثَ مِنْ رِوَايَةِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ، وَقَالَ فِي بَعْضِهَا: عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ .

الثَّانِي: أَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ شَيْئًا، وَاخْتَارَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي "صَحِيحِهِ"، فَقَالَ فِي النَّوْعِ الرَّابِعِ مِنَ الْقِسْمِ الْخَامِسِ، بَعْدَ أَنْ رَوَى حَدِيثَ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ: "إِنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ- كَانَتْ لَهُ سَكْتَتَانِ": وَالْحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَمُرَةَ شَيْئًا، وَقَالَ صَاحِبُ التَّنْقِيحِ: قَالَ ابْنُ مَعِينٍ: الْحَسَنُ لَمْ يَلْقَ سَمُرَةَ. وَقَالَ شُعْبَةُ: لَمْ يَسْمَعْ مِنْ سَمُرَةَ. وَقَالَ الْبَرْدِيجِيُّ: أَحَادِيثُ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ كِتَابٌ، وَلَا يَثْبُتُ عَنْهُ حَدِيثٌ قَالَ فِيهِ: سَمِعْتُ سَمُرَةَ .

الثَّالِثُ: أَنَّهُ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ فَقَطْ، قَالَهُ النَّسَائِيُّ كَمَا ذَكَرْنَا، وَإِلَيْهِ مَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي "سُنَنِهِ"، فَقَالَ فِي حَدِيثِ السَّكْتَتَيْنِ: وَالْحَسَنُ اخْتُلِفَ فِي سَمَاعِهِ مِنْ سَمُرَةَ، وَلَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ إِلَّا حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ، فِيمَا قَالَهُ قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ .

وَاخْتَارَهُ عَبْدُ الْحَقِّ فِي أَحْكَامِهِ، وَاخْتَارَهُ الْبَزَّارُ فِي "مُسْنَدِهِ"، وَكَذَا قَالَ ابْنُ حَزْمٍ فِي "الْمُحَلَّى": إِنَّهُ مَا سَمِعَ مِنْ سَمُرَةَ إِلَّا حَدِيثَ الْعَقِيقَةِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

ش: إسناده صحيح على شرط الشيخين.

وأخرجه من طريقين.

الأول: عن إبراهيم بن مرزوق ، عن عفان بن مسلم البصري ، عن همام بن يحيى البصري ، عن قتادة بن دعامة ، عن الحسن البصري ، عن سمرة ، عن النبي -عليه السلام-.

وأخرجه ابن أبي شيبة؛ في "مصنفه" قال: نا عفان، قال: ثنا همام ، عن قتادة،

[ ص: 476 ] عن الحسن ، عن سمرة، أن النبي -عليه السلام-، قال: "من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت، ومن اغتسل فذلك أفضل".

وأخرجه الدارمي في "سننه" عن عفان ... إلى آخره نحوه.

الثاني: عن فهد بن سليمان ، عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي ، عن همام ... إلى آخره.

وأخرجه أبو داود: نا أبو الوليد الطيالسي ... إلى آخره نحوه.

والترمذي: عن ابن المثنى ، عن سعيد بن سفيان الجحدري ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ... إلى آخره نحوه، وقال: حديث سمرة حديث (حسن صحيح).

والنسائي: عن ابن الأشعث ، عن يزيد بن زريع ، عن شعبة ، عن قتادة؛ ... إلى آخره نحوه، قال أبو عبد الرحمن: الحسن عن سمرة (كتاب) ولم يسمع الحسن من سمرة إلا حديث العقيقة.

قلت: في سماع الحسن من سمرة ثلاثة مذاهب:

الأول: أنه سمع منه مطلقا، وهو قول ابن المديني، ذكره عنه البخاري في أول تاريخه "الوسط"، فقال: نا الحميدي، ثنا سفيان ، عن إسرائيل قال: سمعت الحسن يقول: "ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عمر -رضي الله عنه- " قال علي: سماع الحسن من سمرة صحيح.

[ ص: 477 ] ونقله الترمذي في "كتابه"، قال في باب: الصلاة الوسطى: قال محمد بن إسماعيل يعني البخاري، قال علي - يعني ابن المديني - سماع الحسن من سمرة صحيح. وقال الترمذي: سماع الحسن من سمرة صحيح عندي.

واختار الحاكم هذا القول، وأخرج في كتابه عدة أحاديث من رواية الحسن عن سمرة، وقال في بعضها: على شرط البخاري .

الثاني: أنه لم يسمع منه شيئا، واختاره ابن حبان في "صحيحه"، فقال في النوع الرابع من القسم الخامس، بعد أن روى حديث الحسن عن سمرة: "إن النبي -عليه السلام- كانت له سكتتان": والحسن لم يسمع من سمرة شيئا، وقال صاحب التنقيح: قال ابن معين: الحسن لم يلق سمرة. وقال شعبة: لم يسمع من سمرة. وقال البرديجي: أحاديث الحسن عن سمرة كتاب، ولا يثبت عنه حديث قال فيه: سمعت سمرة .

الثالث: أنه سمع منه حديث العقيقة فقط، قاله النسائي كما ذكرنا، وإليه مال الدارقطني في "سننه"، فقال في حديث السكتتين: والحسن اختلف في سماعه من سمرة، ولم يسمع منه إلا حديث العقيقة، فيما قاله قريش بن أنس .

واختاره عبد الحق في أحكامه، واختاره البزار في "مسنده"، وكذا قال ابن حزم في "المحلى": إنه ما سمع من سمرة إلا حديث العقيقة، والله أعلم.