5271 [ ص: 94 ] باب في شهادة أركان العبد، يوم القيامة بعمله

وهو في النووي، في: (كتاب الزهد).

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم \ النووي، ص 104، 105 ج18، المطبعة المصرية

(عن أنس بن مالك؛ قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فضحك. فقال: «هل تدرون مم أضحك ؟ ». قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: «من مخاطبة العبد ربه. يقول: يا رب! ألم تجرني من الظلم ؟ ». قال: «يقول: بلى» قال: «فيقول: فإني، لا أجيز على نفسي: إلا شاهدا مني». قال: «فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا». قال: «فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي». قال: «فتنطق بأعماله». قال: «ثم يخلى بينه وبين الكلام». قال: «فيقول: بعدا لكن، وسحقا. فعنكن كنت أناضل»).

[ ص: 95 ]

5271 [ ص: 94 ] بَابٌ فِي شَهَادَةِ أَرْكَانِ الْعَبْدِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِعَمَلِهِ

وَهُوَ فِي النَّوَوِيِّ، فِي: (كِتَابِ الزُّهْدِ).

(حَدِيثُ الْبَابِ)

وَهُوَ بِصَحِيحِ مُسْلِمٍ \ النَّوَوِيِّ، ص 104، 105 ج18، الْمَطْبَعَةِ الْمِصْرِيَّةِ

(عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ؛ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ فَضَحِكَ. فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مِمَّ أَضْحَكُ ؟ ». قَالَ: قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: «مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ. يَقُولُ: يَا رَبِّ! أَلَمْ تُجِرْنِي مِنَ الظُّلْمِ ؟ ». قَالَ: «يَقُولُ: بَلَى» قَالَ: «فَيَقُولُ: فَإِنِّي، لَا أُجِيزُ عَلَى نَفْسِي: إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي». قَالَ: «فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا». قَالَ: «فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ: انْطِقِي». قَالَ: «فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ». قَالَ: «ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ». قَالَ: «فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ، وَسُحْقًا. فَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ»).

[ ص: 95 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 95 ] (الشَّرْحُ)

(عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ، فَضَحِكَ. فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مِمَّا أَضْحَكُ ؟ » قَالَ: قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ، أَعْلَمُ. قَالَ: مِنْ مُخَاطَبَةِ الْعَبْدِ رَبَّهُ، فَيَقُولُ: يَا رَبِّ ! أَلَمْ تَجُرْنِي) يُقَالُ: «أَجَارَهُ»: أُنْقَذَهُ. (مِنَ الظُّلْمِ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى: وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا .

(قَالَ: يَقُولُ: بَلَى. قَالَ: فَيَقُولُ: فَإِنِّي لَا أُجِيزُ) أَيْ: لَا أُجَوِّزُ، وَلَا أَقْبَلُ (عَلَى نَفْسِي: إِلَّا شَاهِدًا مِنِّي) أَيْ: مِنْ جِنْسِي.

طَلَبَ الْعَبْدُ: شَاهِدًا مِنْ نَفْسِهِ، زَاعِمًا أَنَّهُ لَا شَاهِدَ عَلَيْهِ مِنْ نَفْسِهِ.

لِأَنَّهُ لَا يَشْهَدُ أَحَدٌ عَلَى نَفْسِهِ. فَهَذَا مَوْضِعُ غَلَطِهِ. أَوْ وُقُوعِهِ فِيمَا هَرَبَ عَنْهُ.

وَهَذَا: الَّذِي أَضْحَكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

(قَالَ: فَيَقُولُ: كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ شَهِيدًا، وَبِالْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ شُهُودًا. قَالَ: فَيُخْتَمُ عَلَى فِيهِ، فَيُقَالُ لِأَرْكَانِهِ) أَيْ: أَعْضَائِهِ (انْطِقِي. قَالَ: فَتَنْطِقُ بِأَعْمَالِهِ. قَالَ: ثُمَّ يُخَلَّى بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَلَامِ. قَالَ: فَيَقُولُ: بُعْدًا لَكُنَّ، وَسُحْقًا) أَيْ: هَلَاكًا.

(أَفَعَنْكُنَّ كُنْتُ أُنَاضِلُ ؟) أَيْ: أُجَادِلُ، وَأُخَاصِمُ.

[ ص: 95 ] (الشرح)

(عن أنس بن مالك، رضي الله عنه؛ قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم، فضحك. فقال: «هل تدرون مما أضحك ؟ » قال: قلنا: الله ورسوله، أعلم. قال: من مخاطبة العبد ربه، فيقول: يا رب ! ألم تجرني) يقال: «أجاره»: أنقذه. (من الظلم) لقوله تعالى: ولا يظلم ربك أحدا .

(قال: يقول: بلى. قال: فيقول: فإني لا أجيز) أي: لا أجوز، ولا أقبل (على نفسي: إلا شاهدا مني) أي: من جنسي.

طلب العبد: شاهدا من نفسه، زاعما أنه لا شاهد عليه من نفسه.

لأنه لا يشهد أحد على نفسه. فهذا موضع غلطه. أو وقوعه فيما هرب عنه.

وهذا: الذي أضحك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

(قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا. قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه) أي: أعضائه (انطقي. قال: فتنطق بأعماله. قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام. قال: فيقول: بعدا لكن، وسحقا) أي: هلاكا.

(أفعنكن كنت أناضل ؟) أي: أجادل، وأخاصم.