nindex.php?page=treesubj&link=28659_28662_32433_32438_33133nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون .

[48] nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48أولم يروا استفهام إنكار . قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ، nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، وخلف : (تروا ) بالخطاب ، وقرأ الباقون : بالغيب خبرا عن الذين يمكرون السيئات ، وهو اختيار الأئمة .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48إلى ما خلق الله من شيء من جسم قائم له ظل nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48يتفيأ ظلاله ترجع من جانب إلى جانب . قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب : (تتفيؤا ) : بالتاء على التأنيث ، والباقون : بالياء على التذكير .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48عن اليمين بمعنى الأيمان ، يوضحه أن قابله بجمع فقال :

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48والشمائل جمع شمال ، فهي في أول النهار على حال ، ثم تنقص ثم تعود في آخر النهار إلى حال أخرى ، فاليمين أول النهار ، والشمائل آخره ، [ ص: 29 ] ويقال للظل بالعشي : فيء ؛ لأنه فاء ؛ أي : رجع من المشرق إلى المغرب ، ولا يقال قبل الزوال إلا ظل فقط .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48سجدا لله فميلانها ودورانها سجودها لله تعالى .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48وهم داخرون صاغرون أذلاء .

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28659_28662_32433_32438_33133nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ .

[48] nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48أَوَلَمْ يَرَوْا اسْتِفْهَامُ إِنْكَارٍ . قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ ، nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ، وَخَلَفٌ : (تَرَوْا ) بِالْخِطَابِ ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ : بِالْغَيْبِ خَبَرًا عَنِ الَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الْأَئِمَّةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ جِسْمٍ قَائِمٍ لَهُ ظِلٌّ nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ تَرْجِعُ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ . قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو ، nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ : (تَتَفَيَّؤَا ) : بِالتَّاءِ عَلَى التَّأْنِيثِ ، وَالْبَاقُونَ : بِالْيَاءِ عَلَى التَّذْكِيرِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48عَنِ الْيَمِينِ بِمَعْنَى الْأَيْمَانِ ، يُوَضِّحُهُ أَنْ قَابَلَهُ بِجَمْعٍ فَقَالَ :

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48وَالشَّمَائِلِ جَمْعُ شِمَالٍ ، فَهِيَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ عَلَى حَالٍ ، ثُمَّ تَنْقُصُ ثُمَّ تَعُودُ فِي آخِرِ النَّهَارِ إِلَى حَالٍ أُخْرَى ، فَالْيَمِينُ أَوَّلُ النَّهَارِ ، وَالشَّمَائِلُ آخِرُهُ ، [ ص: 29 ] وَيُقَالُ لِلظِّلِّ بِالْعَشِيِّ : فَيْءٌ ؛ لِأَنَّهُ فَاءَ ؛ أَيْ : رَجَعَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ ، وَلَا يُقَالُ قَبْلَ الزَّوَالِ إِلَّا ظِلٌّ فَقَطْ .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48سُجَّدًا لِلَّهِ فَمَيَلَانُهَا وَدَوَرَانُهَا سُجُودُهَا لِلَّهِ تَعَالَى .

nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=48وَهُمْ دَاخِرُونَ صَاغِرُونَ أَذِلَّاءُ .

* * *