الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

درء تعارض العقل والنقل

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وأيضا فإن أبا الحسين وأمثاله يقولون: الموجود على طريق الجواز، ليس بالوجود أولى منه بالعدم لولا الفاعل. ويقولون: إنه يستحيل أن يوجد القديم بالفاعل، لأن المعقول من الفاعل هو المحصل للشيء عن عدم، وليس للقديم حال عدمية.

ولهذا يقولون: إن وجود القديم واجب، وليس بأن يجب وجوده في حال أولى من حال. فصح أنه واجب الوجود في كل حال، فاستحال عدمه. [ ص: 136 ]

وضم ابن سينا وأتباعه إلى ذلك أن الممكن لا يكون معدوما إلا بسبب. وهذا مما نازعه فيه الجمهور، حتى إخوانه الفلاسفة نازعوه في ذلك.

وهذا الذي ذكرته من أن ابن سينا أخذ هذه الطريق عن المتكلمين، رأيته بعد ذلك قد ذكره ابن رشد الحفيد. ذكر في كتابه الذي سماه "تهافت التهافت". فإن أبا حامد الغزالي ذكر في كتابه المسمى "بتهافت الفلاسفة" مسألة في بيان عجز الفلاسفة عن الاستدلال على وجود الصانع للعالم.

وَأَيْضًا فَإِنَّ أَبَا الْحُسَيْنِ وَأَمْثَالَهُ يَقُولُونَ: الْمَوْجُودُ عَلَى طَرِيقِ الْجَوَازِ، لَيْسَ بِالْوُجُودِ أَوْلَى مِنْهُ بِالْعَدَمِ لَوْلَا الْفَاعِلُ. وَيَقُولُونَ: إِنَّهُ يَسْتَحِيلُ أَنْ يُوجَدَ الْقَدِيمُ بِالْفَاعِلِ، لِأَنَّ الْمَعْقُولَ مِنَ الْفَاعِلِ هُوَ الْمُحَصِّلُ لِلشَّيْءِ عَنْ عَدَمٍ، وَلَيْسَ لِلْقَدِيمِ حَالُ عَدَمِيَّةٍ.

وَلِهَذَا يَقُولُونَ: إِنَّ وُجُودَ الْقَدِيمِ وَاجِبٌ، وَلَيْسَ بِأَنْ يَجِبَ وَجُودُهُ فِي حَالٍ أَوْلَى مِنْ حَالٍ. فَصَحَّ أَنَّهُ وَاجِبُ الْوُجُودِ فِي كُلِّ حَالٍ، فَاسْتَحَالَ عَدَمُهُ. [ ص: 136 ]

وَضَمَّ ابْنُ سِينَا وَأَتْبَاعُهُ إِلَى ذَلِكَ أَنَّ الْمُمْكِنَ لَا يَكُونُ مَعْدُومًا إِلَّا بِسَبَبٍ. وَهَذَا مِمَّا نَازَعَهُ فِيهِ الْجُمْهُورُ، حَتَّى إِخْوَانُهُ الْفَلَاسِفَةُ نَازَعُوهُ فِي ذَلِكَ.

وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَتْهُ مِنْ أَنَّ ابْنَ سِينَا أَخَذَ هَذِهِ الطَّرِيقَ عَنِ الْمُتَكَلِّمِينَ، رَأَيْتُهُ بَعْدَ ذَلِكَ قَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ رُشْدٍ الْحَفِيدُ. ذُكِرَ فِي كِتَابِهِ الَّذِي سَمَّاهُ "تَهَافُتُ التَّهَافُتِ". فَإِنَّ أَبَا حَامِدٍ الْغَزَالِيَّ ذَكَرَ فِي كِتَابِهِ الْمُسَمَّى "بِتَهَافُتِ الْفَلَاسِفَةِ" مَسْأَلَةً فِي بَيَانِ عَجْزِ الْفَلَاسِفَةِ عَنِ الِاسْتِدْلَالِ عَلَى وُجُودِ الصَّانِعِ لِلْعَالَمِ.