وكلام السلف والأئمة في ذلك كثير. ولهذا كان كثير من أتباعه ممن يقول: إن nindex.php?page=treesubj&link=28446_29619أول الواجبات هو النظر، وأن المعرفة لا تحصل إلا به، قد يقول خلاف ذلك في موضع آخر.

وقد تقدم أن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبا يعلى وغيره كانوا يقولون بوجوب النظر في هذه الطريقة: طريقة الأعراض، ثم رجعوا عن ذلك. ويقولون: إن المعرفة نظرية، وإنها حاصلة بالنظر في الأدلة المذكورة في القرآن.

وكثير من الناس كانوا يقولون أولا بوجوب النظر المعين الذي توجبه الجهمية والمعتزلة، وهو النظر في حدوث الأعراض ولزومها للأجسام، وأن ما لا يخلو عن الحوادث فهو حادث، وأنه أول واجب على العباد، ثم رجعوا عن ذلك لما تبين له فساد القول بوجود ذلك.

وَكَلَامُ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ فِي ذَلِكَ كَثِيرٌ. وَلِهَذَا كَانَ كَثِيرٌ مِنْ أَتْبَاعِهِ مِمَّنْ يَقُولُ: إِنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28446_29619أَوَّلَ الْوَاجِبَاتِ هُوَ النَّظَرُ، وَأَنَّ الْمَعْرِفَةَ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِهِ، قَدْ يَقُولُ خِلَافَ ذَلِكَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِيَ أَبَا يَعْلَى وَغَيْرَهُ كَانُوا يَقُولُونَ بِوُجُوبِ النَّظَرِ فِي هَذِهِ الطَّرِيقَةِ: طَرِيقَةِ الْأَعْرَاضِ، ثُمَّ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ. وَيَقُولُونَ: إِنَّ الْمَعْرِفَةَ نَظَرِيَّةٌ، وَإِنَّهَا حَاصِلَةٌ بِالنَّظَرِ فِي الْأَدِلَّةِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْقُرْآنِ.

وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ كَانُوا يَقُولُونَ أَوَّلًا بِوُجُوبِ النَّظَرِ الْمُعَيَّنِ الَّذِي تُوجِبُهُ الْجَهْمِيَّةُ وَالْمُعْتَزِلَةُ، وَهُوَ النَّظَرُ فِي حُدُوثِ الْأَعْرَاضِ وَلُزُومِهَا لِلْأَجْسَامِ، وَأَنَّ مَا لَا يَخْلُو عَنِ الْحَوَادِثِ فَهُوَ حَادِثٌ، وَأَنَّهُ أَوَّلُ وَاجِبٍ عَلَى الْعِبَادِ، ثُمَّ رَجَعُوا عَنْ ذَلِكَ لَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ فَسَادُ الْقَوْلِ بِوُجُودِ ذَلِكَ.