ومن أعظم أصول التفريق بينهم في هذه المسألة - مسألة أفعال الله تعالى وكلام الله ونحوه ذلك مما يقوم بنفسه ويتعلق بمشيئته وقدرته - فإن هذا الأصل لما أنكره من nindex.php?page=treesubj&link=28834_28836_28713_29626أنكره من أهل الكلام الجهمية والمعتزلة ونحوهم، وظنوا أنه لا يمكن إثبات حدوث العالم وإثبات الصانع إلا بإثبات حدوث الجسم، ولا يمكن إثبات حدوثه إلا بإثبات حدوث ما يقوم به من الصفات والأفعال المتعاقبة، ألجأهم ذلك إلى أن ينفوا عن الله صفاته وأفعاله القائمة به المتعلقة بمشيئته وقدرته، أو ينفوا بعض ذلك، وظنوا أن الإسلام لا يقوم إلا بهذا النفي، وأن الدهرية من [ ص: 303 ] الفلاسفة وغيرهم لا يبطل قولهم إلا بهذا الطريق، وأخطأوا في هذا وهذا.

وَمِنْ أَعْظَمِ أُصُولِ التَّفْرِيقِ بَيْنَهُمْ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ - مَسْأَلَةُ أَفْعَالِ اللَّهِ تَعَالَى وَكَلَامِ اللَّهِ وَنَحْوِهِ ذَلِكَ مِمَّا يَقُومُ بِنَفْسِهِ وَيَتَعَلَّقُ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ - فَإِنَّ هَذَا الْأَصْلَ لَمَّا أَنْكَرَهُ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=28834_28836_28713_29626أَنْكَرَهُ مِنْ أَهْلِ الْكَلَامِ الْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ وَنَحْوِهِمْ، وَظَنُّوا أَنَّهُ لَا يُمْكِنُ إِثْبَاتُ حُدُوثِ الْعَالِمِ وَإِثْبَاتِ الصَّانِعِ إِلَّا بِإِثْبَاتِ حُدُوثِ الْجِسْمِ، وَلَا يُمْكِنُ إِثْبَاتُ حُدُوثِهِ إِلَّا بِإِثْبَاتِ حُدُوثِ مَا يَقُومُ بِهِ مِنَ الصِّفَاتِ وَالْأَفْعَالِ الْمُتَعَاقِبَةِ، أَلْجَأَهُمْ ذَلِكَ إِلَى أَنْ يَنْفُوا عَنِ اللَّهِ صِفَاتِهِ وَأَفْعَالَهُ الْقَائِمَةَ بِهِ الْمُتَعَلِّقَةَ بِمَشِيئَتِهِ وَقُدْرَتِهِ، أَوْ يَنْفُوا بَعْضَ ذَلِكَ، وَظَنُّوا أَنَّ الْإِسْلَامَ لَا يَقُومُ إِلَّا بِهَذَا النَّفْيِ، وَأَنَّ الدُّهْرِيَّةَ مِنَ [ ص: 303 ] الْفَلَاسِفَةِ وَغَيْرِهِمْ لَا يَبْطُلُ قَوْلُهُمْ إِلَّا بِهَذَا الطَّرِيقِ، وَأَخْطَأُوا فِي هَذَا وَهَذَا.