الرابع: في بيان غريب ما تقدم:

نلتمس: نطلب. ووقع في سيرة nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : والتمس لرسول الله صلى الله عليه وسلم الرضعاء. قال ابن هشام - رحمه الله تعالى- إنما هو المراضع جمع مرضع. والرضعاء جمع رضيع. ولكن لرواية nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق مخرج من وجهين: أحدهما: حذف المضاف: كذوات الرضعاء. والثاني أن يكون أراد بالرضعاء الأطفال على حقيقة اللفظ لأنهم إذا وجدوا له مرضعة ترضعه فقد وجدوا له رضيعا يرضع معه. فلا بد أن يقال: التمسوا له رضعاء علما بأن الرضيع لا بد له من مرضع.

nindex.php?page=treesubj&link=34080سنة شهباء: يعني سنة القحط والجدب، لأن الأرض تكون فيها بيضاء.

الأتان: بفتح الهمزة والمثناة الفوقية: الأنثى من الحمير. قال في القاموس، والأتانة لغة سليمة.

أذمت بالركب: بذال معجمة. كما ذكره في الجمهرة والصحاح والنهاية. وفيها: قال في الجمهرة: أذمت الراحلة إذا أعيت ولم يكن بها حراك. وقال في الصحاح: أذمت الركاب القوم: أي أعيت وتأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها.

عجفاء: بفتح العين المهملة والجيم وبالفاء: العجف: الهزال. والأعجف: المهزول والأنثى عجفاء والجمع عجاف. قمراء: في لونها بياض.

الشارف: بالشين المعجمة والراء المكسورة والفاء: الناقة المسنة.

تبض: بفتح المثناة الفوقية وبكسر الموحدة وبضاد مشددة أي لا تقطر ولا ترشح ويروى بالمهملة: أي لا يبرق عليها أثر اللبن.

ما يغذيه: بمعجمتين: من الغذاء.

وفي قولها: إنه يتيم إلى آخره رد لقول من ذكر أن عبد الله أباه استأجر له حليمة، كما رواه عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي أحد الضعفاء. [ ص: 396 ]

الرحل: بحاء مهملة: سكن الشخص وما يستصحبه من الإناث. والرحل: المنزل والمأوى.

الحافل: الممتلئة الضرع من اللبن، والحفل: اجتماع اللبن في الضرع. ريا: بكسر الراء وتشديد المثناة التحتية.

تعلمي: بمثناة فوقية فعين مهملة فلام مشددة مفتوحات: أي اعلمي. النسمة محركة:

الإنسان والبدن والروح والنفس. قطعت بالركب: خلفتهم وراءها.

يتعلق بها حمار: يلحقها. ويحك بالنصب بإضمار فعل: كلمة ترحم وتوجع تقال لمن وقع في هلكة لا يستحقها وقد تقال بمعنى المدح والتعجب.

أربعي: إذا ابتدأت به كسرت همزته وهي همزة وصل وبالموحدة المفتوحة: أي أقيمي وانتظري. يقال ربع فلان على فلان إذا أقام به وانتظره.

عكاظ بالضم: سوق بمكة وراء قرن المنازل يصرف ويمنع. قال ابن حبيب- رحمه الله تعالى-: قريب من عرفات.

الكاهن: الذي يدعي علم الغيب.

راغت: براء وغين معجمة: مالت عنه.

أجدب بجيم فدال مهملة فموحدة: ضد الخصب بكسر الخاء المعجمة.

تروح: ترجع بعشي. لبنا: بضم اللام وتشديد الباء الموحدة: أي كثيرة اللبن، قلت:

وبضم اللام وكسرها لغتان.

الحاضر: جماعة القوم المجتمعون على الماء.

يريحون: يرجعون من المرعى.

يشب: بكسر الشين المعجمة.

جفرا: غليظا شديدا ومنه الجفر والجفرة من المعز، ويقال هو الصبي ابن أربعة أعوام ونحوها.

الوباء: بالهمزة والقصر: كثرة الأمراض والموت.

فسرحته: أرسلته.

ذو المجاز بالجيم والزاي: سوق كانت تقام في الجاهلية على فرسخ من عرفات.

العراف: مشدد بمعنى المنجم والكاهن. والعراف: الذي يخبر بالماضي، والكاهن بالماضي والمستقبل.

الهذلي: بضم الهاء وفتح الذال المعجمة.

يغري به: يولع. [ ص: 397 ]

ينشب: يلبث.

دله: بدال مهملة وتقديم اللام على الهاء قاله في النهاية أي ذهب عقله ودهش.

بهم: بفتح الموحدة جمع بهمة وهي ولد الضأن. قاله في النهاية. ذروة الجبل بكسر الذال المعجمة: أعلاه.

يسوطانه: يقال: سطت اللبن والدم وغيرهما: إذا ضربت بعضه في بعض وحركته، واسم العود الذي يحرك به: المسوط.

منتقعا لونه: بنون ومثناة فوقية وقاف مفتوحة أي متغيرا، يقال انتقع وجه الرجل: إذا تغير، ويقال امتقع بالميم وبالباء الموحدة أيضا. يقال انتقع لونه فهو منتقع وامتقع فهو ممتقع. وابتقع فهو مبتقع بفتح القاف في الكل. أحشاء بطني: جمع حشا بالقصر: المعى.

لأمه بوزن ضربه: شده. لم ترع: لا ترع ولا خوف عليك. اللمم: طيف من الجن أو طرف من الجنون.

طائف: عرض له شيطان.

أعته: أنقص عقلا.

الظئر بهمزة ساكنة ويجوز تخفيفها: الناقة تعطف على ولد غيرها، ومنه قيل للمرأة الأجنبية تحضن ولد غيرها: ظئر. والرجل الحاضن: ظئر أيضا.

الربع بفتح الراء وسكون الموحدة: محلة القوم ومنزلهم، وقد أطلق على القوم مجازا.

الدوح: جمع دوحة، وهي الشجرة العظيمة.

القطر بفتح القاف: المطر.

القطر بضم القاف: الناحية.

مغمز الشيطان بفتح الميم الأولى وإسكان الغين المعجمة وكسر الميم الثانية وآخره زاي: وهو الذي يغمزه الشيطان من كل مولود إلا عيسى ابن مريم وأمه، لقول أمها حنة: إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم.

قال السهيلي : ولا يدل هذا على أفضلية عيسى على نبينا صلى الله عليه وسلم لأنه عند ما نزع ذلك منه ملئ حكمة وإيمانا- بعد أن غسله روح القدس بالثلج والبرد، ولهذا مزيد بيان يأتي في باب شق صدره الشريف.

بدت: ظهرت. [ ص: 398 ]

أبى: امتنع.

الغناء بالفتح: النفع.

الفتاة: الشابة من الإناث.

الرضعاء: جمع رضيع.

اللبان بالكسر: كالرضاع، يقال هو أخوه بلبان أمه. قال في الصحاح: قال ابن السكيت: ولا يقال بلبن أمه إنما اللبن: الذي يشرب.

الشياه: جمع شاة في الكثرة.

الشول بالتشديد جمع شائل من غيرها وهي في الأصل الناقة التي تشول بذنبها للقاح ولا لبن لها أصلا، كراكع وركع وساجد وسجد. واستعمل الناظم ذلك في الشياه.

الخصب بالكسر نقيض الجدب.

المحل: الجدب وهو انقطاع المطر ويبس الأرض من الكلأ.

العيش: الحياة.

الغذاء بالغين والذال المعجمتين: ما يغتذى به من الطعام.

الأناس: لغة في الناس.

يا لها: كلمة تعجب.

من عليه: أنعم.

تضعيف الشيء: أن يزاد عليه مثله أو أكثر.

الأجر: الثواب.

الجزاء: المجازاة.

السعد: اليمن والبركة.

السعادة: خلاف الشقاوة.

العصف: ورق النبات اليابس. يستشرف: يتطلع. الفصال: انتهاء الرضاع بالفطام.

البرحاء بضم الباء وفتح الراء وفتح الحاء المهملة: شدة الأذى.

أحاطت: أحدقت به.

القرناء: الشياطين.

الوجد: شدة الحب. [ ص: 399 ]

الأحشاء: جمع حشا، وهو ما انضمت عليه الضلوع.

ثوى بالمكان: أقام به، يثوي ثواء وثويا.

الأمين هنا: جبريل.

يذع: بالذال المعجمة: من ذاع الخبر: انتشر.

الأنباء: جمع نبأ وهو الخبر.

صان: كتم.

الختام: ما يختم به من طين ونحوه.

الفض بالفاء والضاد المعجمة: الكسر والتفرق.

الإفضاء: إشاعة السر.

ألف الشيء: اعتاده. النسك والعبادة بمعنى.

الخلوة: المكان الذي لا أحد فيه.

النجباء: جمع نجيب وهو الكريم البين النجابة.

النشاط: ضد الكسل.

والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. [ ص: 400 ]

الرَّابِعُ: فِي بَيَانِ غَرِيبِ مَا تَقَدَّمَ:

نَلْتَمِسُ: نَطْلُبُ. وَوَقَعَ فِي سِيرَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ : وَالْتُمِسَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الرُّضَعَاءُ. قَالَ ابْنُ هِشَامٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- إِنَّمَا هُوَ الْمَرَاضِعُ جَمْعُ مُرْضِعٍ. وَالرُّضَعَاءُ جَمْعُ رَضِيعٍ. وَلَكِنْ لِرِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنِ إِسْحَاقَ مَخْرَجٌ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: حَذْفُ الْمُضَافِ: كَذَوَاتِ الرُّضَعَاءِ. وَالثَّانِي أَنْ يَكُونَ أَرَادَ بِالرُّضَعَاءِ الْأَطْفَالَ عَلَى حَقِيقَةِ اللَّفْظِ لِأَنَّهُمْ إِذَا وَجَدُوا لَهُ مُرْضِعَةً تُرْضِعُهُ فَقَدْ وَجَدُوا لَهُ رَضِيعًا يَرْضَعُ مَعَهُ. فَلَا بُدَّ أَنْ يُقَالَ: الْتَمَسُوا لَهُ رُضَعَاءَ عِلْمًا بِأَنَّ الرَّضِيعَ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُرْضِعٍ.

nindex.php?page=treesubj&link=34080سَنَةٌ شَهْبَاءُ: يَعْنِي سَنَةَ الْقَحْطِ وَالْجَدَبِ، لِأَنَّ الْأَرْضَ تَكُونُ فِيهَا بَيْضَاءَ.

الْأَتَانُ: بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ: الْأُنْثَى مِنَ الْحَمِيرِ. قَالَ فِي الْقَامُوسِ، وَالْأَتَانَةُ لُغَةٌ سَلِيمَةٌ.

أَذَمَّتْ بِالرَّكْبِ: بِذَالٍ مُعْجَمَةٍ. كَمَا ذَكَرَهُ فِي الْجَمْهَرَةِ وَالصِّحَاحِ وَالنِّهَايَةِ. وَفِيهَا: قَالَ فِي الْجَمْهَرَةِ: أَذَمَّتِ الرَّاحِلَةُ إِذَا أَعْيَتْ وَلَمْ يَكُنْ بِهَا حَرَاكٌ. وَقَالَ فِي الصِّحَاحِ: أَذَمَّتِ الرِّكَابُ الْقَوْمَ: أَيْ أَعْيَتْ وَتَأَخَّرَتْ عَنْ جَمَاعَةِ الْإِبِلِ وَلَمْ تَلْحَقْ بِهَا.

عَجْفَاءُ: بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَالْجِيمِ وَبِالْفَاءِ: الْعَجْفُ: الْهُزَالُ. وَالْأَعْجَفُ: الْمَهْزُولُ وَالْأُنْثَى عَجْفَاءُ وَالْجَمْعُ عِجَافٌ. قَمْرَاءُ: فِي لَوْنِهَا بَيَاضٌ.

الشَّارِفُ: بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ الْمَكْسُورَةِ وَالْفَاءِ: النَّاقَةُ الْمُسِنَّةُ.

تَبِضُّ: بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَبِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَبِضَادٍ مُشَدَّدَةٍ أَيْ لَا تَقْطُرُ وَلَا تَرْشَحُ وَيُرْوَى بِالْمُهْمَلَةِ: أَيْ لَا يَبْرُقُ عَلَيْهَا أَثَرُ اللَّبَنِ.

مَا يُغَذِّيهِ: بِمُعْجَمَتَيْنِ: مِنَ الْغِذَاءِ.

وَفِي قَوْلِهَا: إِنَّهُ يَتِيمٌ إِلَى آخِرِهِ رَدٌّ لِقَوْلِ مَنْ ذَكَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ أَبَاهُ اسْتَأْجَرَ لَهُ حَلِيمَةَ، كَمَا رَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَقَّاصِيُّ أَحَدُ الضُّعَفَاءِ. [ ص: 396 ]

الرَّحْلُ: بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ: سَكَنُ الشَّخْصِ وَمَا يَسْتَصْحِبُهُ مِنَ الْإِنَاثِ. وَالرَّحْلُ: الْمَنْزِلُ وَالْمَأْوَى.

الْحَافِلُ: الْمُمْتَلِئَةُ الضَّرْعِ مِنَ اللَّبَنِ، وَالْحَفْلُ: اجْتِمَاعُ اللَّبَنِ فِي الضَّرْعِ. رِيًّا: بِكَسْرِ الرَّاءِ وَتَشْدِيدِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ.

تَعَلَّمِي: بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَعَيْنٍ مُهْمَلَةٍ فَلَامٍ مُشَدَّدَةٍ مَفْتُوحَاتٍ: أَيِ اعْلَمِي. النَّسَمَةُ مُحَرَّكَةٌ:

الْإِنْسَانُ وَالْبَدَنُ وَالرُّوحُ وَالنَّفْسُ. قَطَعَتْ بِالرَّكْبِ: خَلَّفَتْهُمْ وَرَاءَهَا.

يَتَعَلَّقُ بِهَا حِمَارٌ: يَلْحَقُهَا. وَيْحَكِ بِالنَّصْبِ بِإِضْمَارِ فِعْلٍ: كَلِمَةُ تَرَحُّمٍ وَتَوَجُّعٍ تُقَالُ لِمَنْ وَقَعَ فِي هَلَكَةٍ لَا يَسْتَحِقُّهَا وَقَدْ تُقَالُ بِمَعْنَى الْمَدْحِ وَالتَّعَجُّبِ.

أَرْبِعِي: إِذَا ابْتَدَأْتَ بِهِ كَسَرْتَ هَمْزَتَهُ وَهِيَ هَمْزَةُ وَصْلٍ وَبِالْمُوَحَّدَةِ الْمَفْتُوحَةِ: أَيْ أَقِيمِي وَانْتَظِرِي. يُقَالُ رَبَعَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ إِذَا أَقَامَ بِهِ وَانْتَظَرَهُ.

عُكَاظُ بِالضَّمِّ: سُوقٌ بِمَكَّةَ وَرَاءَ قَرْنِ الْمَنَازِلِ يُصْرَفُ وَيُمْنَعُ. قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: قَرِيبٌ مِنْ عَرَفَاتٍ.

الْكَاهِنُ: الَّذِي يَدَّعِي عِلْمَ الْغَيْبِ.

رَاغَتْ: بِرَاءٍ وَغَيْنٍ مُعْجَمَةٍ: مَالَتْ عَنْهُ.

أَجْدَبَ بِجِيمٍ فَدَالٍ مُهْمِلَةٍ فَمُوَحَّدَةٍ: ضِدَّ الْخِصْبِ بِكَسْرِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ.

تَرُوحُ: تَرْجِعُ بِعَشِيٍّ. لُبَّنًا: بِضَمِّ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ: أَيْ كَثِيرَةُ اللَّبَنِ، قُلْتُ:

وَبِضَمِّ اللَّامِ وَكَسْرِهَا لُغَتَانِ.

الْحَاضِرُ: جَمَاعَةُ الْقَوْمِ الْمُجْتَمِعُونَ عَلَى الْمَاءِ.

يُرِيحُونَ: يَرْجِعُونَ مِنَ الْمَرْعَى.

يَشِبُّ: بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ.

جَفْرًا: غَلِيظًا شَدِيدًا وَمِنْهُ الْجَفْرُ وَالْجَفْرَةُ مِنَ الْمَعْزِ، وَيُقَالُ هُوَ الصَّبِيُّ ابْنُ أَرْبَعَةِ أَعْوَامٍ وَنَحْوِهَا.

الْوَبَاءُ: بِالْهَمْزَةِ وَالْقَصْرِ: كَثْرَةُ الْأَمْرَاضِ وَالْمَوْتُ.

فَسَرَّحْتُهُ: أَرْسَلْتُهُ.

ذُو الْمَجَازِ بِالْجِيمِ وَالزَّايِ: سُوقٌ كَانَتْ تُقَامُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى فَرْسَخٍ مِنْ عَرَفَاتٍ.

الْعَرَّافُ: مُشَدَّدٌ بِمَعْنَى الْمُنَجِّمِ وَالْكَاهِنِ. وَالْعَرَّافُ: الَّذِي يُخْبِرُ بِالْمَاضِي، وَالْكَاهِنُ بِالْمَاضِي وَالْمُسْتَقْبَلِ.

الْهُذَلِيُّ: بِضَمِّ الْهَاءِ وَفَتْحِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ.

يُغْرِي بِهِ: يُولَعُ. [ ص: 397 ]

يَنْشَبُ: يَلْبَثُ.

دَلَهَ: بِدَالٍ مُهْمَلَةٍ وَتَقْدِيمِ اللَّامِ عَلَى الْهَاءِ قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ أَيْ ذَهَبَ عَقْلُهُ وَدَهِشَ.

بَهْمٌ: بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ جَمْعُ بَهْمَةٍ وَهِيَ وَلَدُ الضَّأْنِ. قَالَهُ فِي النِّهَايَةِ. ذِرْوَةُ الْجَبَلِ بِكَسْرِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: أَعْلَاهُ.

يَسُوطَانِهِ: يُقَالُ: سَطَتِ اللَّبَنَ وَالدَّمَ وَغَيْرَهُمَا: إِذَا ضَرَبَتْ بَعْضَهُ فِي بَعْضٍ وَحَرَّكَتْهُ، وَاسْمُ الْعُودِ الَّذِي يُحَرَّكُ بِهِ: الْمُسَوَّطُ.

مُنْتَقِعًا لَوْنُهُ: بِنُونٍ وَمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ وَقَافٍ مَفْتُوحَةٍ أَيْ مُتَغَيِّرًا، يُقَالُ انْتُقِعَ وَجْهُ الرَّجُلِ: إِذَا تَغَيَّرَ، وَيُقَالُ امْتُقِعَ بِالْمِيمِ وَبِالْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ أَيْضًا. يُقَالُ انْتُقِعَ لَوْنُهُ فَهُوَ مُنْتَقَعٌ وَامْتُقِعَ فَهُوَ مُمْتَقَعٌ. وَابْتُقِعَ فَهُوَ مُبْتَقَعٌ بِفَتْحِ الْقَافِ فِي الْكُلِّ. أَحْشَاءُ بَطْنِي: جَمْعُ حَشًا بِالْقَصْرِ: الْمِعَى.

لِأُمِّهِ بِوَزْنِ ضَرَبَهُ: شَدَّهُ. لَمْ تُرْعَ: لَا تَرُعْ وَلَا خَوْفَ عَلَيْكَ. اللَّمَمُ: طَيْفٌ مِنَ الْجِنِّ أَوْ طَرَفٌ مِنَ الْجُنُونِ.

طَائِفٌ: عَرَضَ لَهُ شَيْطَانٌ.

أَعْتَهُ: أَنْقَصُ عَقْلًا.

الظِّئْرُ بِهَمْزَةٍ سَاكِنَةٍ وَيَجُوزُ تَخْفِيفُهَا: النَّاقَةُ تَعْطِفُ عَلَى وَلَدِ غَيْرِهَا، وَمِنْهُ قِيلَ لِلْمَرْأَةِ الْأَجْنَبِيَّةِ تَحْضُنُ وَلَدَ غَيْرِهَا: ظِئْرٌ. وَالرَّجُلُ الْحَاضِنُ: ظِئْرٌ أَيْضًا.

الرَّبْعُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ: مَحَلَّةُ الْقَوْمِ وَمَنْزِلُهُمْ، وَقَدْ أُطْلِقَ عَلَى الْقَوْمِ مَجَازًا.

الدَّوْحُ: جَمْعُ دَوْحَةٍ، وَهِيَ الشَّجَرَةُ الْعَظِيمَةُ.

الْقَطْرُ بِفَتْحِ الْقَافِ: الْمَطَرُ.

الْقُطْرُ بِضَمِّ الْقَافِ: النَّاحِيَةُ.

مَغْمَزُ الشَّيْطَانِ بِفَتْحِ الْمِيمِ الْأُولَى وَإِسْكَانِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَكَسْرِ الْمِيمِ الثَّانِيَةِ وَآخِرُهُ زَايٌ: وَهُوَ الَّذِي يَغْمِزُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ كُلِّ مَوْلُودٍ إِلَّا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ، لِقَوْلِ أُمِّهَا حَنَّةَ: إِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ.

قَالَ السُّهَيْلِيُّ : وَلَا يَدُلُّ هَذَا عَلَى أَفْضَلِيَّةِ عِيسَى عَلَى نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنَّهُ عِنْدَ مَا نُزِعَ ذَلِكَ مِنْهُ مُلِئَ حِكْمَةً وَإِيمَانًا- بَعْدَ أَنْ غَسَلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ بِالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَلِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ يَأْتِي فِي بَابِ شَقِّ صَدْرِهِ الشَّرِيفِ.

بَدَتْ: ظَهَرَتْ. [ ص: 398 ]

أَبَى: امْتَنَعَ.

الْغَنَاءُ بِالْفَتْحِ: النَّفْعُ.

الْفَتَاةُ: الشَّابَّةُ مِنَ الْإِنَاثِ.

الرُّضَعَاءُ: جَمْعُ رَضِيعٍ.

اللِّبَانُ بِالْكَسْرِ: كَالرِّضَاعِ، يُقَالُ هُوَ أَخُوهُ بِلِبَانِ أُمِّهِ. قَالَ فِي الصِّحَاحِ: قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَلَا يُقَالُ بِلَبَنِ أُمِّهِ إِنَّمَا اللَّبَنُ: الَّذِي يُشْرَبُ.

الشِّيَاهُ: جَمْعُ شَاةٍ فِي الْكَثْرَةِ.

الشُّوَّلُ بِالتَّشْدِيدِ جَمْعُ شَائِلٍ مِنْ غَيْرِهَا وَهِيَ فِي الْأَصْلِ النَّاقَةُ الَّتِي تَشُولُ بِذَنَبِهَا لِلِّقَاحِ وَلَا لَبَنَ لَهَا أَصْلًا، كَرَاكِعٍ وَرُكَّعٍ وَسَاجِدٍ وَسُجَّدٍ. وَاسْتَعْمَلَ النَّاظِمُ ذَلِكَ فِي الشِّيَاهِ.

الْخِصْبُ بِالْكَسْرِ نَقِيضُ الْجَدْبِ.

الْمَحَلُّ: الْجَدْبُ وَهُوَ انْقِطَاعُ الْمَطَرِ وَيَبَسَ الْأَرْضُ مِنَ الْكَلَأِ.

الْعَيْشُ: الْحَيَاةُ.

الْغِذَاءُ بِالْغَيْنِ وَالذَّالِ الْمُعْجَمَتَيْنِ: مَا يُغْتَذَى بِهِ مِنَ الطَّعَامِ.

الْأُنَاسُ: لُغَةٌ فِي النَّاسِ.

يَا لَهَا: كَلِمَةُ تَعَجُّبٍ.

مَنَّ عَلَيْهِ: أَنْعَمَ.

تَضْعِيفُ الشَّيْءِ: أَنْ يُزَادَ عَلَيْهِ مِثْلُهُ أَوْ أَكْثَرُ.

الْأَجْرُ: الثَّوَابُ.

الْجَزَاءُ: الْمُجَازَاةُ.

السَّعْدُ: الْيُمْنُ وَالْبَرَكَةُ.

السَّعَادَةُ: خِلَافُ الشَّقَاوَةِ.

الْعَصْفُ: وَرَقُ النَّبَاتِ الْيَابِسُ. يَسْتَشْرِفُ: يَتَطَلَّعُ. الْفِصَالُ: انْتِهَاءُ الرَّضَاعِ بِالْفِطَامِ.

الْبُرَحَاءُ بِضَمِّ الْبَاءِ وَفَتْحِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ: شِدَّةُ الْأَذَى.

أَحَاطَتْ: أَحْدَقَتْ بِهِ.

الْقُرَنَاءُ: الشَّيَاطِينُ.

الْوَجْدُ: شِدَّةُ الْحُبِّ. [ ص: 399 ]

الْأَحْشَاءُ: جَمْعُ حَشَا، وَهُوَ مَا انْضَمَّتْ عَلَيْهِ الضُّلُوعُ.

ثَوَى بِالْمَكَانِ: أَقَامَ بِهِ، يَثْوِي ثَوَاءً وَثُوِيًّا.

الْأَمِينُ هُنَا: جِبْرِيلُ.

يَذَعُ: بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: مِنْ ذَاعَ الْخَبَرُ: انْتَشَرَ.

الْأَنْبَاءُ: جَمْعُ نَبَأٍ وَهُوَ الْخَبَرُ.

صَانَ: كَتَمَ.

الْخِتَامُ: مَا يُخْتَمُ بِهِ مِنْ طِينٍ وَنَحْوِهِ.

الْفَضُّ بِالْفَاءِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ: الْكَسْرُ وَالتَّفَرُّقُ.

الْإِفْضَاءُ: إِشَاعَةُ السِّرِّ.

أَلِفَ الشَّيْءَ: اعْتَادَهُ. النُّسُكُ وَالْعِبَادَةُ بِمَعْنًى.

الْخَلْوَةُ: الْمَكَانُ الَّذِي لَا أَحَدَ فِيهِ.

النُّجَبَاءُ: جَمْعُ نَجِيبٍ وَهُوَ الْكَرِيمُ الْبَيِّنُ النَّجَابَةِ.

النَّشَاطُ: ضِدَّ الْكَسَلِ.

وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ. [ ص: 400 ]