حرف التاء

nindex.php?page=treesubj&link=29396«التالي » :

المتبع لمن تقدمه. قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=123ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا أو من التلاوة وهي القراءة، قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=151كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا أي القرآن

«التذكرة » :

ما يتذكر به الناسي وينتبه به الغافل، مصدر ذكره مضاعفا. قال nindex.php?page=showalam&ids=14343الراغب وهي أعم من العلامة والدليل، لأنهما يختصان بالأمور الحسية، والتذكرة لا تختص بذلك بل تكون للأمور الذهنية أيضا. وسمي بذلك لما تقدم. قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=48وإنه لتذكرة للمتقين قيل:

المراد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

«التقي » :

قال القاضي: وجد على الحجارة القديمة مكتوب: «محمد تقي مصلح سيد أمين » وهو فعيل من التقوى. وسيأتي لهذا مزيد بيان في المتقي

«التلقيط » :

ذكره «ع » وقال: هو اسمه في كتب الروم

«التنزيل » :

هو بمعنى المنزل أي المرسل أو المنزل إليه أي الموحى إليه القرآن. قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=80تنزيل من رب العالمين قيل هو محمد. وقيل القرآن، فعلى الأول هو بمعنى قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=2رسول من الله

«التهامي » :

بكسر التاء نسبة لتهامة «ع » وهو من أسماء مكة وتهامة من مكة. وتهامة: ما نزل عن نجد من بلاد الحجاز، سميت بذلك لتغير هوائها يقال تهم الدهن إذا تغير وقال ابن فارس : هي من تهم بفتحتين وهي شدة الحر وركود الريح.

حَرْفُ التَّاءِ

nindex.php?page=treesubj&link=29396«التَّالِي » :

الْمُتَّبِعُ لِمَنْ تَقَدَّمَهُ. قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=123ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا أَوْ مِنَ التِّلَاوَةِ وَهِيَ الْقِرَاءَةُ، قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=151كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا أَيِ الْقُرْآنَ

«التَّذْكِرَةُ » :

مَا يَتَذَكَّرُ بِهِ النَّاسِي وَيَنْتَبِهُ بِهِ الْغَافِلُ، مَصْدَرُ ذَكَّرَهُ مُضَاعَفًا. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14343الرَّاغِبُ وَهِيَ أَعَمُّ مِنَ الْعَلَامَةِ وَالدَّلِيلِ، لِأَنَّهُمَا يَخْتَصَّانِ بِالْأُمُورِ الْحِسِّيَّةِ، وَالتَّذْكِرَةُ لَا تَخْتَصُّ بِذَلِكَ بَلْ تَكُونُ لِلْأُمُورِ الذِّهْنِيَّةِ أَيْضًا. وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لِمَا تَقَدَّمَ. قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=48وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ قِيلَ:

الْمُرَادُ سَيِّدُنَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

«التَّقِيُّ » :

قَالَ الْقَاضِي: وُجِدَ عَلَى الْحِجَارَةِ الْقَدِيمَةِ مَكْتُوبٌ: «مُحَمَّدٌ تَقِيٌّ مُصْلِحٌ سَيِّدٌ أَمِينٌ » وَهُوَ فَعِيلٌ مِنَ التَّقْوَى. وَسَيَأْتِي لِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ فِي الْمُتَّقِي

«التَّلْقِيطُ » :

ذَكَرَهُ «ع » وَقَالَ: هُوَ اسْمُهُ فِي كُتُبِ الرُّومِ

«التَّنْزِيلُ » :

هُوَ بِمَعْنَى الْمُنَزَّلِ أَيِ الْمُرْسَلِ أَوِ الْمُنَزَّلِ إِلَيْهِ أَيِ الْمُوحَى إِلَيْهِ الْقُرْآنُ. قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=80تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ قِيلَ هُوَ مُحَمَّدٌ. وَقِيلَ الْقُرْآنُ، فَعَلَى الْأَوَّلِ هُوَ بِمَعْنَى قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=98&ayano=2رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ

«التِّهَامِيُّ » :

بِكَسْرِ التَّاءِ نِسْبَةً لِتِهَامَةَ «ع » وَهُوَ مِنْ أَسْمَاءِ مَكَّةَ وَتِهَامَةُ مِنْ مَكَّةَ. وَتِهَامَةُ: مَا نَزَلَ عَنْ نَجْدٍ مِنْ بِلَادِ الْحِجَازِ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَغَيُّرِ هَوَائِهَا يُقَالُ تَهِمَ الدُّهْنُ إِذَا تَغَيَّرَ وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : هِيَ مَنْ تَهَمَ بِفَتْحَتَيْنِ وَهِيَ شِدَّةُ الْحَرِّ وَرُكُودُ الرِّيحِ.