قوله ( وكره nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله nindex.php?page=treesubj&link=26864أكل لحمها . وهل يحرم ؟ على وجهين ) . وهما روايتان في الخلاصة . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمغني ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والزركشي .

أحدهما : يحرم أكلها . وهو المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . منهم nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في الجامع ، والشريف ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في خلافيهما ، والشيرازي ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في المحرر ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم ، وصححه في النظم ، وغيره . وقيل : يكره ولا يحرم . فيضمن النقص ، قدمه في الرعايتين . قال في المحرر ، وقيل : إن كانت مما يؤكل : ذبحت وحلت مع الكراهة . فعلى المذهب : يضمنها لصاحبها على الصحيح من المذهب . وذكر في الانتصار احتمالا : أنها لا تضمن . وعلى الوجه الثاني : يضمن النقص ، كما تقدم .

قَوْلُهُ ( وَكَرِهَ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=26864أَكْلَ لَحْمِهَا . وَهَلْ يَحْرُمُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَهُمَا رِوَايَتَانِ فِي الْخُلَاصَةِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالزَّرْكَشِيُّ .

أَحَدُهُمَا : يَحْرُمُ أَكْلُهَا . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . مِنْهُمْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي الْجَامِعِ ، وَالشَّرِيفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافَيْهِمَا ، وَالشِّيرَازِيُّ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ . وَقِيلَ : يُكْرَهُ وَلَا يَحْرُمُ . فَيَضْمَنُ النَّقْصَ ، قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . قَالَ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَقِيلَ : إنْ كَانَتْ مِمَّا يُؤْكَلُ : ذُبِحَتْ وَحَلَّتْ مَعَ الْكَرَاهَةِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : يَضْمَنُهَا لِصَاحِبِهَا عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَذَكَرَ فِي الِانْتِصَارِ احْتِمَالًا : أَنَّهَا لَا تُضْمَنُ . وَعَلَى الْوَجْهِ الثَّانِي : يَضْمَنُ النَّقْصَ ، كَمَا تَقَدَّمَ .