قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه بثمن بخس دراهم معدودة قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء : الثمن ما يثبت في الذمة بدلا من البياعات من الدراهم والدنانير . قال nindex.php?page=showalam&ids=11943أبو بكر : ظاهر الكلام يدل عليه ؛ لأنه سمى الدراهم ثمنا بقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وشروه بثمن وقول nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء مقبول من طريق اللغة ، فإذا أخبر أن الثمن اسم لما يثبت في الذمة من الوجه الذي ذكرنا ثم nindex.php?page=treesubj&link=4442_4441سمى الله تعالى الدراهم ثمنا اقتضى ذلك ثبوتها في الذمة متى جعلت بدلا في عقود البياعات سواء عينها ، أو أطلقها ولم يعينها ؛ لأنها لو تعينت بالتعيين لخرجت من أن تكون ثمنا ؛ إذ كانت الأعيان لا تكون أثمانا في الحقيقة إلا أن يجريها الإنسان مجرى الأبدال فيسميها ثمنا على معنى البدل تشبيها بالثمن ، وإذا ثبت ذلك وجب أن لا تتعين الدراهم والدنانير ؛ لأن في تعيينها سلب الصفة التي وصفها الله بها من كونها ثمنا ؛ إذ الأعيان لا تكون أثمانا . والبخس النقص ، يقال : بخسه حقه إذا نقصه . وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20دراهم معدودة روي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة قالوا : " كانت عشرين درهما " وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : " اثنان وعشرون درهما " . وقيل : إنما سماها معدودة لقلتها . وقيل : عدوها ولم يزنوها . وقيل : كانوا لا يزنون الدراهم حتى تبلغ أوقية وأوقيتهم أربعون درهما . وقال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد : إخوته كانوا حضورا فقالوا هذا عبد لنا أبق فاشتروه منهم " وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة : " باعه السيارة " .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ : الثَّمَنُ مَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ بَدَلًا مِنَ الْبِيَاعَاتِ مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11943أَبُو بَكْرٍ : ظَاهِرُ الْكَلَامِ يَدُلُّ عَلَيْهِ ؛ لِأَنَّهُ سَمَّى الدَّرَاهِمَ ثَمَنًا بِقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءِ مَقْبُولٌ مِنْ طَرِيقِ اللُّغَةِ ، فَإِذَا أَخْبَرَ أَنَّ الثَّمَنَ اسْمٌ لِمَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي ذَكَرْنَا ثُمَّ nindex.php?page=treesubj&link=4442_4441سَمَّى اللَّهُ تَعَالَى الدَّرَاهِمَ ثَمَنًا اقْتَضَى ذَلِكَ ثُبُوتَهَا فِي الذِّمَّةِ مَتَى جُعِلَتْ بَدَلًا فِي عُقُودِ الْبِيَاعَاتِ سَوَاءٌ عَيَّنَهَا ، أَوْ أَطْلَقَهَا وَلَمْ يُعَيِّنْهَا ؛ لِأَنَّهَا لَوْ تَعَيَّنَتْ بِالتَّعْيِينِ لَخَرَجَتْ مِنْ أَنْ تَكُونَ ثَمَنًا ؛ إِذْ كَانَتِ الْأَعْيَانُ لَا تَكُونُ أَثْمَانًا فِي الْحَقِيقَةِ إِلَّا أَنْ يُجْرِيَهَا الْإِنْسَانُ مَجْرَى الْأَبْدَالِ فَيُسَمِّيهَا ثَمَنًا عَلَى مَعْنَى الْبَدَلِ تَشْبِيهًا بِالثَّمَنِ ، وَإِذَا ثَبَتَ ذَلِكَ وَجَبَ أَنْ لَا تَتَعَيَّنَ الدَّرَاهِمُ وَالدَّنَانِيرُ ؛ لِأَنَّ فِي تَعْيِينِهَا سَلْبُ الصِّفَةِ الَّتِي وَصَفَهَا اللَّهُ بِهَا مِنْ كَوْنِهَا ثَمَنًا ؛ إِذِ الْأَعْيَانُ لَا تَكُونُ أَثْمَانًا . وَالْبَخْسُ النَّقْصُ ، يُقَالُ : بَخَسَهُ حَقَّهُ إِذَا نَقَصَهُ . وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=20دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنِ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ قَالُوا : " كَانَتْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا " وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ : " اثْنَانِ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا " . وَقِيلَ : إِنَّمَا سَمَّاهَا مَعْدُودَةً لِقِلَّتِهَا . وَقِيلَ : عَدُّوهَا وَلَمْ يَزِنُوهَا . وَقِيلَ : كَانُوا لَا يَزِنُونَ الدَّرَاهِمَ حَتَّى تَبْلُغَ أُوقِيَّةً وَأُوقِيَّتُهُمْ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ : إِخْوَتُهُ كَانُوا حُضُورًا فَقَالُوا هَذَا عَبْدٌ لَنَا أَبَقَ فَاشْتَرَوْهُ مِنْهُمْ " وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ : " بَاعَهُ السَّيَّارَةُ " .