الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
وثالثها أنه nindex.php?page=treesubj&link=31762لا فائدة فيه فأقل أحواله أنه خوض في فضول لا يغني وتضييع العمر الذي هو أنفس بضاعة الإنسان في غير فائدة وذلك غاية الخسران فقد مر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل والناس مجتمعون عليه فقال : ما هذا فقالوا رجل علامة فقال بماذا قالوا : بالشعر وأنساب العرب ، فقال : علم لا ينفع وجهل لا يضر وقال صلى الله عليه وسلم إنما العلم آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة
(وثالثها أنه لا فائدة فيه) ولا طائل تحته (فأقل أحواله أنه خوض في فضول) هو جمع فضل، إلا أنه استعمل استعمال المفرد، فيما لا خير فيه (لا يغني شيئا) وفي نسخة: يغني شأنه (وتضييع للعمر الذي هو أنفس بضاعة الإنسان بغير فائدة) شرعية تترتب عليها المصالح (غاية الخسران) فإن الوقت سيف إن لم تقطعه في خير قطعك (فقد مر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- برجل والناس مجتمعون عليه فقال: ما هذا) أي: الاجتماع (قالوا رجل علامة فقال بماذا فقالوا: بالشعر وأنساب العرب، فقال: علم لا ينفع وجهل لا يضر) قال العراقي أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وضعفه، وفي آخر الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=676566إنما العلم آية محكمة إلخ. اهـ .
قلت: وقال nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر نفسه: لعمري لم ينصف من زعم أن علم النسب علم لا ينفع وجهل لا يضر، قال المناوي: وكأنه لم يطلع على كونه حديثا أو رأى فيه قادحا يقتضي الرد، قلت: كيف يقال: إنه لم يطلع على الحديث وهو الذي خرجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة فالوجه هو القول الثاني الذي ذكره، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=14369الرشاطي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة [ ص: 225 ] علم النسب علم لا ينفع وجهالة لا تضر، وفي القوت وقد روينا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من طريق مرسل أنه مر برجل والناس مجتمعون عليه، فقال: ما هذا؟ فقالوا: رجل علامة، قال: بماذا؟ قالوا: بالشعر والأنساب وأيام العرب، فقال: هذا علم لا يضر جهله، وفي لفظ آخر: علم لا ينفع وجهل لا يضر، وأخرج الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في مسنده nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي في البر والصدقة، nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة رفعه: nindex.php?page=hadith&LINKID=664272تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن nindex.php?page=treesubj&link=18043صلة الرحم محببة في الأهل مثراة في المال منسأة في الأثر. وصححه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وأقره الذهبي وقال الهيثمي: رجال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وثقوا وقال الحافظ ابن حجر: هذا الحديث له طريق أقواها ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني من حديث العلاء بن خارجة، وجاء هذا عن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر أيضا ساقه nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم بإسناد، رجاله موثقون إلا أن فيه انقطاعا. اهـ .
قلت: وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13194ابن زنجويه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة: تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ثم انتهوا، وتعلموا من العربية ما تعرفون به كتاب الله، ثم انتهوا، وبهذا يظهر الجمع بين الحديثين، وإن محل النهي إنما هو في التوغل فيه والاسترسال بحيث يشتغل به عما هو أهم منه، وفي التخريج الكبير للعراقي: رواه nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم في رياضة المتعلمين من رواية بقية عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عطاء عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=674422أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل المسجد فرأى جمعا من الناس على رجل فقال: ما هذا؟ قالوا: يا رسول الله رجل علامة، قال: وما العلامة؟ قالوا: أعلم الناس بأنساب العرب وأعلم الناس بالشعر، وما اختلفت فيه العرب، فقال: هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر، ثم قال: العلم ثلاثة ما خلاهن فهو فضل; آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة. اهـ .
قلت: وقال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم في كتاب النسب: nindex.php?page=treesubj&link=26372_18481_18480علم النسب منه ما هو فرض عين ومنه ما هو فرض كفاية ومنه مستحب، فمن ذلك أن تعلم أن محمدا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هو ابن عبد الله الهاشمي، فمن زعم أنه غير هاشمي كفر، وأن يعلم أن الخليفة من قريش، وأن يعرف من يلقاه بنسب في رحم محرم ليجتنب تزويج ما يحرم عليه وأن يعرف ما يتصل به ممن يرثه أو يجب بره من صلة أو نفقة أومعاونة وأن يعرف أمهات المؤمنين، وأن نكاحهن حرام، وأن يعرف الصحابة وأن حبهم مطلوب، ويعرف الأنصار ليحسن إليهم لثبوت الوصية بذلك ولأن حبهم إيمان وبغضهم نفاق ومن الفقهاء من يفرق في الحرية والاسترقاق بين العرب والعجم فحاجته إلى علم النسب آكد، ومن يفرق بين نصارى بني تغلب وغيرهم في الحرية وتضعيف الصدقة، ما فرض عمر الديوان إلا على القبائل ولولا علم النسب ما تخلص له ذلك وتبعه علي وعثمان وغيرهما. اهـ .
(وقال) -صلى الله عليه وسلم- (إنما العلم آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة) أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر مع الحديث السابق عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة، قاله العراقي، وفي تجريد الصحاح لرزين من طريق nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ورفعه: nindex.php?page=hadith&LINKID=674422العلم ثلاثة وما سوى ذلك فضل آية محكمة أو سنة قائمة أو فريضة عادلة، وفي القوت ويروى nindex.php?page=hadith&LINKID=676566nindex.php?page=treesubj&link=18480_18494العلم ثلاثة آية محكمة أو سنة قائمة ولا أدري. وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12181أبو نعيم في رياضة المتعلمين بمثل رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي، تقدم قريبا قبل هذا وهو آخر الحديث، ورواه كذلك nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه، كما تقدم عن العراقي من رواية عبد الرحمن بن زياد عن عبد الرحمن بن رافع عن ابن عمرو ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الكبير nindex.php?page=showalam&ids=12181وأبو نعيم في الكتاب المذكور من رواية nindex.php?page=showalam&ids=12434إسماعيل بن عياش عن عبد الرحمن بن زياد عن عبد الله بن يزيد، عن ابن عمرو، قال العراقي: وقد ورد موقوفا على nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر نحوه، رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في الأوسط من رواية حصين عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر، ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني من رواية عمر بن عصام، عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك، عن nindex.php?page=showalam&ids=17191نافع، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: العلم ثلاثة، كتاب ناطق وسنة ماضية ولا أدري. وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14231الخطيب أيضا هكذا، وقال تابعه أبو طاهر محمد بن موسى المقدسي، وأبو حذافة السهمي قال: وخالفهم سعيد بن داود الزبيري فرواه عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك عن nindex.php?page=showalam&ids=15855داود بن الحصين عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر قلت: ويحتمل أن المصنف أوردهما على أنه حديث واحد فإنه عقبه بقوله والله أعلم .