35792 - قال مالك ، في الرجل يقع على جارية ابنه أو ابنته : أنه يدرأ عنه الحد ، وتقام عليه الجارية ، حملت أو لم تحمل .

التالي السابق

الشرح

35793 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : عَلَى هَذَا جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، أَنَّهُ لَا حَدَّ عَلَى مَنْ وَطِئَ أَمَةَ أَحَدٍ مِنْ وَلَدِهِ ، وَأَظُنُّ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ؛ لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ خَاطَبَهُ : " أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ " وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا يُقَادُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ " .

[ ص: 142 ] 45794 - وَأَجْمَعُ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ لَا يُقْطَعُ فِيمَا سَرَقَ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ .

35795 - فَهَذِهِ كُلُّهَا شُبَهَاتٌ ، يُدْرَأُ بِهَا عَنْهُ الْحَدُّ .

35796 - وَأَمَّا تَقْوِيمُهَا عَلَيْهِ ؛ فَلِأَنَّ وَطْأَهُ لَهَا يُحَرِّمُهَا عَلَى ابْنِهِ ، فَكَأَنَّهُ اسْتَكْرَهَهَا .

35797 - وَلَيْسَ لَهُ مِنْ مَالِهِ إِلَّا الْقُوتُ عِنْدَ الْفَقْرِ وَالزَّمَانَةِ ، وَمَا اسْتَهْلَكَ مِنْ مَالِهِ غَيْرِ ذَلِكَ ضِمَنَهُ لَهُ ، أَلَا تَرَى أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ مِنْ مَالِ وَلَدِهِ إِنْ مَاتَ وَتَرَكَ وَلَدًا إِلَّا السُّدُسُ ، وَسَائِرُ مَالِهِ لِوَلَدِهِ .

35798 - وَهَذَا بَيِّنٌ أَنَّ قَوْلَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ " ؛ أَنَّهُ لَيْسَ عَلَى التَّمْلِيكِ ، وَكَمَا كَانَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " أَنْتَ " لَيْسَ عَلَى التَّمْلِيكِ ، فَكَذَلِكَ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " وَمَالُكَ " لَيْسَ عَلَى التَّمْلِيكِ ، وَلَكِنَّهُ عَلَى الْبِرِّ بِهِ ، وَالْإِكْرَامِ لَهُ .

35799 - وَقَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ الْأَبَ لَوْ قَتَلَ ابْنَ ابْنِهِ ، أَوْ مَنِ الِابْنُ وَلِيُّهُ ، لَمْ يَكُنْ لِلِابْنِ أَنْ يَقْتَصَّ مِنْ أَبِيهِ ، فِي ذَلِكَ كُلِّهِ .

35800 - وَهَذَا كُلُّهُ تَعْظِيمُ حُقُوقِ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : [ ص: 143 ] ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ ) [ لُقْمَانَ : 14 ] ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ) [ الْعَنْكَبُوتِ : 8 ] ، وَقَالَ عَزَّ وَجَلَّ : ( إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ) [ الْإِسْرَاءِ : 23 ] .

35801 - فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْأَبْنَاءَ بِبِرِّ الْآبَاءِ وَإِكْرَامِهِمَا ، فِي حَيَاتِهِمَا ، وَالدُّعَاءِ لَهُمَا بَعْدَ وَفَاتِهِمَا .

35802 - وَثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّهُ عَدَّ فِي الْكَبَائِرِ عُقُوقَ الْأَبَوَيْنِ .

35803 - وَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى ذَلِكَ .

35793 - قال أبو عمر : على هذا جمهور العلماء ، أنه لا حد على من وطئ أمة أحد من ولده ، وأظن ذلك ، والله أعلم ؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال لرجل خاطبه : " أنت ومالك لأبيك " وقال صلى الله عليه وسلم : " لا يقاد بالولد الوالد " .

[ ص: 142 ] 45794 - وأجمع الجمهور أنه لا يقطع فيما سرق من مال ولده .

35795 - فهذه كلها شبهات ، يدرأ بها عنه الحد .

35796 - وأما تقويمها عليه ؛ فلأن وطأه لها يحرمها على ابنه ، فكأنه استكرهها .

35797 - وليس له من ماله إلا القوت عند الفقر والزمانة ، وما استهلك من ماله غير ذلك ضمنه له ، ألا ترى أنه ليس له من مال ولده إن مات وترك ولدا إلا السدس ، وسائر ماله لولده .

35798 - وهذا بين أن قوله صلى الله عليه وسلم : " أنت ومالك لأبيك " ؛ أنه ليس على التمليك ، وكما كان قوله عليه الصلاة والسلام : " أنت " ليس على التمليك ، فكذلك قوله عليه الصلاة والسلام : " ومالك " ليس على التمليك ، ولكنه على البر به ، والإكرام له .

35799 - وقد أجمعوا أن الأب لو قتل ابن ابنه ، أو من الابن وليه ، لم يكن للابن أن يقتص من أبيه ، في ذلك كله .

35800 - وهذا كله تعظيم حقوق الآباء والأمهات ؛ قال الله عز وجل : [ ص: 143 ] ( أن اشكر لي ولوالديك ) [ لقمان : 14 ] ، وقال عز وجل : ( ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ) [ العنكبوت : 8 ] ، وقال عز وجل : ( إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ) [ الإسراء : 23 ] .

35801 - فأمر الله عز وجل الأبناء ببر الآباء وإكرامهما ، في حياتهما ، والدعاء لهما بعد وفاتهما .

35802 - وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه عد في الكبائر عقوق الأبوين .

35803 - وأجمع العلماء على ذلك .