قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=61ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك : " يقولون هو صاحب أذن يصغي إلى كل أحد " . وقيل : إن أصله من أذن يأذن إذا سمع قول الشاعر : [ ص: 348 ]

في سماع يأذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار

ومعناه أذن صلاح لكم لا أذن شر وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=61ويؤمن للمؤمنين قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : " يصدق المؤمنين " ، ودخول " اللام " هاهنا كدخوله في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=72قل عسى أن يكون ردف لكم ومعناه : ردفكم . وقيل : إنما أدخلت " اللام " للفرق بين إيمان التصديق وإيمان الأمان

فإذا قيل : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=61ويؤمن للمؤمنين لم يعقل به غير التصديق ، وهو كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=94قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم أي لن نصدقكم ، وكقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17وما أنت بمؤمن لنا ومن الناس من يحتج بذلك في nindex.php?page=treesubj&link=26503_21469قبول خبر الواحد لإخبار الله تعالى عن نبيه أنه يصدق المؤمنين فيما يخبرونه به ، وهذا لعمري يدل على قبوله في أخبار المعاملات

فأما أخبار الديانات وأحكام الشرع فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم محتاجا إلى أن يسمعها من أحد إذ كان الجميع عنه يأخذون وبه يقتدون فيها .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=61وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكُ : " يَقُولُونَ هُوَ صَاحِبُ أُذُنٍ يُصْغِي إِلَى كُلِّ أَحَدٍ " . وَقِيلَ : إِنَّ أَصْلَهُ مِنْ أَذَنَ يَأْذِنُ إِذَا سَمِعَ قَوْلَ الشَّاعِرِ : [ ص: 348 ]

فِي سَمَاعٍ يَأْذِنُ الشَّيْخُ لَهُ وَحَدِيثٍ مِثْلِ مَاذِيٍّ مُشَارِ

وَمَعْنَاهُ أُذُنُ صَلَاحٍ لَكُمْ لَا أُذُنُ شَرٍّ وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=61وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : " يُصَدِّقُ الْمُؤْمِنِينَ " ، وَدُخُولُ " اللَّامِ " هَاهُنَا كَدُخُولِهِ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=72قُلْ عَسَى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ وَمَعْنَاهُ : رَدِفَكُمْ . وَقِيلَ : إِنَّمَا أُدْخِلَتِ " اللَّامُ " لِلْفَرْقِ بَيْنَ إِيمَانِ التَّصْدِيقِ وَإِيمَانِ الْأَمَانِ

فَإِذَا قِيلَ : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=61وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ لَمْ يُعْقَلْ بِهِ غَيْرُ التَّصْدِيقِ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=94قُلْ لا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ أَيْ لَنْ نُصَدِّقَكُمْ ، وَكَقَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=17وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَحْتَجُّ بِذَلِكَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26503_21469قَبُولِ خَبَرِ الْوَاحِدِ لِإِخْبَارِ اللَّهِ تَعَالَى عَنْ نَبِيِّهِ أَنَّهُ يُصَدِّقُ الْمُؤْمِنِينَ فِيمَا يُخْبِرُونَهُ بِهِ ، وَهَذَا لَعَمْرِي يَدُلُّ عَلَى قَبُولِهِ فِي أَخْبَارِ الْمُعَامَلَاتِ

فَأَمَّا أَخْبَارُ الدِّيَانَاتِ وَأَحْكَامُ الشَّرْعِ فَلَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْتَاجًا إِلَى أَنْ يَسْمَعَهَا مِنْ أَحَدٍ إِذْ كَانَ الْجَمِيعُ عَنْهُ يَأْخُذُونَ وَبِهِ يَقْتَدُونَ فِيهَا .