( قَوْلُهُ فَرْعٌ ) تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْكِتَابِ مَعَ زِيَادَةٍ فِي كُلٍّ مِنْ الْمَوْضِعَيْنِ عَلَى الْآخَرِ ح ( قَوْلُهُ وَسَعَى فِي بَقِيَّةِ قِيمَتِهِ ) وَمَا اكْتَسَبَ قَبْلَ الْأَدَاءِ نِصْفُهُ لَهُ وَنِصْفُهُ لِلْمَوْلَى ، لِأَنَّ نِصْفَهُ مُكَاتَبٌ وَنِصْفَهُ رَقِيقٌ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبِي حَنِيفَةَ لِتَجْزِيَ الْكِتَابَةُ عِنْدَهُ بَدَائِعُ .

وَفِي الْهِنْدِيَّةِ : فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7476اشْتَرَى الْمَوْلَى مِنْهُ جَازَ فِي النِّصْفِ ، وَإِنْ اشْتَرَى هُوَ مِنْ الْمَوْلَى جَازَ فِي الْكُلِّ اسْتِحْسَانًا ، كَمَا لَوْ اشْتَرَى مِنْ غَيْرِهِ . مَطْلَبٌ الْقِيَاسُ مُقَدَّمٌ هُنَا

وَفِي الْقِيَاسِ لَا يَجُوزُ إلَّا فِي النِّصْفِ ، وَبِالْقِيَاسِ أَخَذَ . كَذَا فِي الْمَبْسُوطِ ا هـ .