( وكره ) ( جز صوفها قبل الذبح ) لينتفع به ، فإن جزه تصدق به ، ولا يركبها ولا يحمل عليها شيئا ولا يؤجرها فإن فعل تصدق بالأجرة حاوي الفتاوى لأنه التزم إقامة القربة بجميع أجزائها ( بخلاف ما بعده ) لحصول المقصود مجتبى

التالي السابق

عرض الحاشية

( قوله فإن جزه تصدق به إلى قوله حاوي الفتاوى ) يوجد في بعض النسخ : وقوله فإن فعل تصدق بالأجرة : أي فيما لو آجرها ، وأما إذا ركبها أو حمل عليها تصدق بما نقصته كما في الخلاصة . وفي الدر المنتقى عن الظهيرية : وعمل الجلد جرابا وأجره لم يجز وعليه التصدق بالأجرة ( قوله لأنه التزم إقامة القربة بجميع أجزائها ) فيه أن القربة تتأدى بالإراقة فهي تقوم بها لا بغيرها فكيف يكره منح ، ويأتي دفعه قريبا