5661 - (العباد عباد الله والبلاد بلاد الله فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له وليس لعرق ظالم حق) (هق) عن عائشة - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْعِبَادُ) كُلُّهُمْ (عِبَادُ اللَّهِ) وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَقْطَارُهُمْ وَبُلْدَانُهُمْ وَتَبَايَنَتْ طِبَاعُهُمْ وَأَلْوَانُهُمْ (وَالْبِلَادُ بِلَادُ اللَّهِ فَمَنْ) ؛ أَيْ: فَأَيُّ إِنْسَانٍ مُسْلِمٍ (أَحْيَا مِنْ مَوَاتِ الْأَرْضِ شَيْئًا) وَهُوَ مَا لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ مِلْكٌ لِآدَمِيٍّ (فَهُوَ لَهُ) وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ الْإِمَامُ [ ص: 373 ] عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَشَرَطَ الْحَنَفِيَّةُ (وَلَيْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ) رُوِيَ بِالْإِضَافَةِ وَالصِّفَةِ، وَالْمَعْنَى أَنَّ مَنْ غَرَسَ أَرْضَ غَيْرِهِ أَوْ زَرَعَهَا بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَلَيْسَ لِغَرْسِهِ وَزَرْعِهِ حَقُّ إِبْقَاءٍ بَلْ لِمَالِكِ الْأَرْضِ أَنْ يَقْلَعَ مَجَّانًا وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ مَنْ غَرَسَ أَرْضًا أَحْيَاهُ غَيْرُهُ أَوْ زَرَعَهَا لَمْ يَسْتَحِقَّ بِهِ الْأَرْضَ، وَهُوَ أَوْفَقُ لِلْحُكْمِ السَّابِقِ، وَظَالِمٌ إِنْ أُضِيفَ إِلَيْهِ فَالْمُرَادُ بِهِ الْغَارِسُ سَمَّاهُ ظَالِمًا؛ لِأَنَّهُ تَصَرَّفَ فِي مِلْكِ غَيْرِهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ وَإِنْ وُصِفَ بِهِ فَالْمَغْرُوسُ سُمِّيَ بِهِ؛ لِأَنَّهُ لِظَالِمٍ أَوْ لِأَنَّ الظُّلْمَ حَصَلَ بِهِ

(هق عَنْ عَائِشَةَ ) ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ وَلِذَا رَوَاهُ عَنْهَا ابْنُ الْجَارُودِ وَالْعَسْكَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا وَضَعَّفَهُ بَعْضُهُمْ

(العباد) كلهم (عباد الله) وإن اختلفت أقطارهم وبلدانهم وتباينت طباعهم وألوانهم (والبلاد بلاد الله فمن) ؛ أي: فأي إنسان مسلم (أحيا من موات الأرض شيئا) وهو ما لم يجر عليه ملك لآدمي (فهو له) وإن لم يأذن له الإمام [ ص: 373 ] عند الشافعي وشرط الحنفية (وليس لعرق ظالم حق) روي بالإضافة والصفة، والمعنى أن من غرس أرض غيره أو زرعها بغير إذنه فليس لغرسه وزرعه حق إبقاء بل لمالك الأرض أن يقلع مجانا وقيل معناه أن من غرس أرضا أحياه غيره أو زرعها لم يستحق به الأرض، وهو أوفق للحكم السابق، وظالم إن أضيف إليه فالمراد به الغارس سماه ظالما؛ لأنه تصرف في ملك غيره بغير إذنه وإن وصف به فالمغروس سمي به؛ لأنه لظالم أو لأن الظلم حصل به

(هق عن عائشة ) ، رمز المصنف لحسنه ولذا رواه عنها ابن الجارود والعسكري وغيرهما وضعفه بعضهم