المطلب الثالث: nindex.php?page=treesubj&link=27134_23811اختلاف الواهب والموهوب له في صحة الهبة وفسادها

إذا اختلف الواهب والموهوب له في صحة عقد الهبة أو فساده، فإن كان لأحدهما بينة قدمت، فإن لم يكن بينة فالقول قول من يدعي الصحة بيمينه; لأن الأصل سلامة العقد.

ولو أقام كل واحد منهما بينة قدمت بينة من يدعي الفساد; لأن معها زيادة العلم.

نص على ذلك الشافعية والحنابلة.

ولو ادعى الوارث أن الهبة صدرت منه في مرض الموت، والموهوب له يدعي أنها صدرت منه في حال صحته، فإنه يقدم قول من يدعي صدور الهبة في حال المرض.

وهذا عند الحنفية.

ولو أقاما البينة قدمت بينة من يدعي الهبة في الصحة عند الحنفية".

[ ص: 222 ]

الْمَطْلَبُ الثَّالِثُ: nindex.php?page=treesubj&link=27134_23811اخْتِلَافُ الْوَاهِبِ وَالْمَوْهُوبِ لَهُ فِي صِحَّةِ الْهِبَةِ وَفَسَادِهَا

إِذَا اخْتَلَفَ الْوَاهِبُ وَالْمَوْهُوبُ لَهُ فِي صِحَّةِ عَقْدِ الْهِبَةِ أَوْ فَسَادِهِ، فَإِنْ كَانَ لِأَحَدِهِمَا بَيِّنَةٌ قُدِّمَتْ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ بَيِّنَةٌ فَالْقَوْلُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي الصِّحَّةَ بِيَمِينِهِ; لِأَنَّ الْأَصْلَ سَلَامَةُ الْعَقْدِ.

وَلَوْ أَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ مَنْ يَدَّعِي الْفَسَادَ; لِأَنَّ مَعَهَا زِيَادَةَ الْعِلْمِ.

نَصَّ عَلَى ذَلِكَ الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ.

وَلَوِ ادَّعَى الْوَارِثُ أَنَّ الْهِبَةَ صَدَرَتْ مِنْهُ فِي مَرَضِ الْمَوْتِ، وَالْمَوْهُوبُ لَهُ يَدَّعِي أَنَّهَا صَدَرَتْ مِنْهُ فِي حَالِ صِحَّتِهِ، فَإِنَّهُ يُقَدَّمُ قَوْلُ مَنْ يَدَّعِي صُدُورَ الْهِبَةِ فِي حَالِ الْمَرَضِ.

وَهَذَا عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ.

وَلَوْ أَقَامَا الْبَيِّنَةَ قُدِّمَتْ بَيِّنَةُ مَنْ يَدَّعِي الْهِبَةَ فِي الصِّحَّةِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ".

[ ص: 222 ]