nindex.php?page=treesubj&link=31770_31771_32405nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا .

[61] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وإذ قلنا أي : واذكر إذ قلنا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا أي : خلقته من طين ، ونصب بنزع الخافض ، وقاس إبليس في هذه النازلة فأخطأ ، وذلك أنه لما رأى الفضيلة لنفسه من حيث رأى أن النار أفضل من الطين ، وجهل أن الفضائل في الأشياء إنما تكون حيث خصها الله تعالى ، ولا ينظر إلى أصولها . واختلاف القراء في : (أأسجد ) كاختلافهم في nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=6أأنذرتهم في سورة البقرة [الآية : 6] ، وتقدم مذهب nindex.php?page=showalam&ids=11962أبي جعفر في ضم التاء من قوله (للملائكة اسجدوا ) في سورة البقرة .

nindex.php?page=treesubj&link=31770_31771_32405nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا .

[61] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61وَإِذْ قُلْنَا أَيْ : وَاذْكُرْ إِذْ قُلْنَا nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=61لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا أَيْ : خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ، وَنُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ ، وَقَاسَ إِبْلِيسُ فِي هَذِهِ النَّازِلَةِ فَأَخْطَأَ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ لَمَّا رَأَى الْفَضِيلَةَ لِنَفْسِهِ مِنْ حَيْثُ رَأَى أَنَّ النَّارَ أَفْضَلُ مِنَ الطِّينِ ، وَجَهِلَ أَنَّ الْفَضَائِلَ فِي الْأَشْيَاءِ إِنَّمَا تَكُونُ حَيْثُ خَصَّهَا اللَّهُ تَعَالَى ، وَلَا يُنْظَرُ إِلَى أُصُولِهَا . وَاخْتِلَافُ الْقُرَّاءِ فِي : (أَأَسْجُدُ ) كَاخْتِلَافِهِمْ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=6أَأَنْذَرْتَهُمْ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ [الْآيَةَ : 6] ، وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبِي جَعْفَرٍ فِي ضَمِّ التَّاءِ مِنْ قَوْلِهِ (لِلْمَلَائِكَةُ اسْجُدُوا ) فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ .