nindex.php?page=treesubj&link=11225_11694_12435_28288nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا .

[49] nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات أي: عقدتم عليهن.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن أي: تطؤوهن. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ، [ ص: 374 ] nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وخلف : (تماسوهن) بضم التاء وألف بعد الميم، والباقون: بفتح التاء من غير ألف .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فما لكم عليهن من عدة تعتدونها تحسبونها بالأقراء والأشهر.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فمتعوهن إذا لم يكن لهن صداق، وإن كان لهن صداق، فنصفه بلا متعة، وتقدم الحكم في ذلك، واختلاف الأئمة فيه، وفي حكم العدة بالخلوة في سورة البقرة.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49وسرحوهن خلوا سبيلهن nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49سراحا جميلا بلا إضرار بهن، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن فيه دليل على أن الطلاق قبل النكاح غير واقع; لأن الله تعالى رتب الطلاق على النكاح، فلو قال: متى تزوجت فلانة، أو كل امرأة أتزوجها، فهي طالق، لم يقع عليه طلاق إذا تزوج عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة : يقع طلاقا، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : إن عين امرأة بعينها، أو من قبيلة، أو بلد، فتزوجها، وقع الطلاق، وإن عم فقال: كل امرأة أتزوجها من الناس كلهم، فهي طالق، لم يلزمه شيء، والله أعلم.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=11225_11694_12435_28288nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا .

[49] nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ أَيْ: عَقَدْتُمْ عَلَيْهِنَّ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ أَيْ: تَطَؤُوهُنَّ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةُ ، [ ص: 374 ] nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=15833وَخَلَفٌ : (تُمَاسُّوهُنَّ) بِضَمِّ التَّاءِ وَأَلِفٍ بَعْدَ الْمِيمِ، وَالْبَاقُونَ: بِفَتْحِ التَّاءِ مِنْ غَيْرِ أَلِفٍ .

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا تَحْسِبُونَهَا بِالْأَقْرَاءِ وَالْأَشْهُرِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فَمَتِّعُوهُنَّ إِذَا لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ صَدَاقٌ، وَإِنْ كَانَ لَهُنَّ صَدَاقٌ، فَنِصْفُهُ بِلَا مُتْعَةٍ، وَتَقَدَّمَ الْحُكْمُ فِي ذَلِكَ، وَاخْتِلَافِ الْأَئِمَّةِ فِيهِ، وَفِي حُكْمِ الْعِدَّةِ بِالْخَلْوَةِ فِي سُورَةِ الْبَقَرَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49وَسَرِّحُوهُنَّ خَلُّوا سَبِيلَهُنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49سَرَاحًا جَمِيلا بِلَا إِضْرَارٍ بِهِنَّ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الطَّلَاقَ قَبْلَ النِّكَاحِ غَيْرُ وَاقِعٍ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى رَتَّبَ الطَّلَاقَ عَلَى النِّكَاحِ، فَلَوْ قَالَ: مَتَى تَزَوَّجْتُ فُلَانَةً، أَوْ كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا، فَهِيَ طَالِقٌ، لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ طَلَاقٌ إِذَا تَزَوَّجَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12251وَأَحْمَدَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ : يَقَعُ طَلَاقًا، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : إِنْ عَيَّنَ امْرَأَةً بِعَيْنِهَا، أَوْ مِنْ قَبِيلَةٍ، أَوْ بَلَدٍ، فَتَزَوَّجَهَا، وَقَعَ الطَّلَاقُ، وَإِنْ عَمَّ فَقَالَ: كُلُّ امْرَأَةٍ أَتَزَوَّجُهَا مِنَ النَّاسِ كُلِّهِمْ، فَهِيَ طَالِقٌ، لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

* * *