nindex.php?page=treesubj&link=30454_30549_30610_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون .

[10] nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10وسواء عليهم أي: مستو عندهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10أأنذرتهم أعلمتهم محذرا. [ ص: 470 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10أم لم تنذرهم هذه مخاطبة لمحمد - صلى الله عليه وسلم -، وضمنها تسلية له عنهم; أي: إنهم قد ختم عليهم بالكفر، فسواء إنذارك وتركه، والألف في قوله: (أأنذرتهم) ألف التسوية; لأنها ليست كالاستفهام، بل المستفهم والمستفهم مستويان في علم ذلك. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=16810وقالون عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع ، ورويس عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب : (أأنذرتهم) بتحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية بين الهمزة والألف، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر ، nindex.php?page=showalam&ids=16810وقالون : يفصلون بين الهمزتين بألف، nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش : يبدلها ألفا خالصة، وروي عنه التسهيل بين بين، وقرأ الباقون، وهم الكوفيون، nindex.php?page=showalam&ids=11863وابن ذكوان راوي nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر ، وروح راوي nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب : بتحقيق الهمزتين من غير فصل بينهما، واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=17246هشام راوي nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر في الفصل بألف مع تحقيق الهمزتين، واختلف عنه أيضا في تسهيل الثانية بين بين وتحقيقها.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=30454_30549_30610_31037_32026nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ .

[10] nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَيْ: مُسْتَوٍ عِنْدَهُمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10أَأَنْذَرْتَهُمْ أَعْلَمْتَهُمْ مُحَذِّرًا. [ ص: 470 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=10أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ هَذِهِ مُخَاطَبَةٌ لِمُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَضِمْنُهَا تَسْلِيَةٌ لَهُ عَنْهُمْ; أَيْ: إِنَّهُمْ قَدْ خُتِمَ عَلَيْهِمْ بِالْكُفْرِ، فَسَوَاءٌ إِنْذَارُكَ وَتَرْكُهُ، وَالْأَلِفُ فِي قَوْلِهِ: (أَأَنْذَرْتَهُمْ) أَلِفُ التَّسْوِيَةِ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ كَالِاسْتِفْهَامِ، بَلَ الْمُسْتَفْهِمُ وَالْمُسْتَفْهَمُ مُسْتَوَيَانِ فِي عِلْمِ ذَلِكَ. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو ، nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16810وَقَالُونُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ ، وَرُوَيْسٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ : (أَأَنْذَرْتَهُمْ) بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَةِ الْأُولَى، وَتَسْهِيلِ الثَّانِيَةِ بَيْنِ الْهَمْزَةِ وَالْأَلِفِ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16810وَقَالُونُ : يَفْصِلُونَ بَيْنِ الْهَمْزَتَيْنِ بِأَلِفٍ، nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٌ : يُبْدِلُهَا أَلِفًا خَالِصَةً، وَرُوِيَ عَنْهُ التَّسْهِيلُ بَيْنَ بَيْنَ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ، وَهُمَ الْكُوفِيُّونَ، nindex.php?page=showalam&ids=11863وَابْنُ ذَكْوَانَ رَاوِي nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ ، وَرَوْحٌ رَاوِي nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ : بِتَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَهُمَا، وَاخْتُلِفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17246هِشَامٍ رَاوِي nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ فِي الْفَصْلِ بِأَلِفٍ مَعَ تَحْقِيقِ الْهَمْزَتَيْنِ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ أَيْضًا فِي تَسْهِيلِ الثَّانِيَةِ بَيْنَ بَيْنَ وَتَحْقِيقِهَا.

* * *