فالمثبتون إذا قالوا: الصفات زائدة على الذات، لم يقولوا: إن في الخارج ذاتا مجردة تزاد عليها الصفات، بل أثبتوا الصفات زائدة على ما أثبته النفاة، فزادوا عليها في الإثبات. [ ص: 233 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28716_29625_28713وقد يراد بالذات نفس الله سبحانه، وصفاته داخلة في مسمى أسمائه، ليست زائدة على مسمى أسمائه الحسنى.

ولا يمكن وجود ذات غيره مجردة عن الصفات، حتى يقال: إن صفاته زائدة عليها، فضلا عن وجوده سبحانه مجردا عن صفات الكمال كلها.

وصفاته اللازمة له كلها نفسية، بمعنى أنها داخلة في مسمى أسمائه، لا يفتقر إلى أمور مباينة له، وهي لازمة لنفسه لا يوجد بدونها، ولا يمكن وجوده منفكا عنها.

وإذا قيل: هو عالم بعلم، قادر بقدرة، فليس هناك حقيقة قائمة بنفسها يمكن وجودها بدون العلم والقدرة، بل لا يمكن أن تكون إلا عالمة قادرة، وإن كنا نحن قد نعلم وجودها قبل أن نعلم أنها عالمة.

فَالْمُثْبِتُونَ إِذَا قَالُوا: الصِّفَاتُ زَائِدَةٌ عَلَى الذَّاتِ، لَمْ يَقُولُوا: إِنَّ فِي الْخَارِجِ ذَاتًا مُجَرَّدَةً تُزَادُ عَلَيْهَا الصِّفَاتُ، بَلْ أَثْبَتُوا الصِّفَاتِ زَائِدَةً عَلَى مَا أَثْبَتَهُ النُّفَاةُ، فَزَادُوا عَلَيْهَا فِي الْإِثْبَاتِ. [ ص: 233 ]

nindex.php?page=treesubj&link=28716_29625_28713وَقَدْ يُرَادُ بِالذَّاتِ نَفْسُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ، وَصِفَاتُهُ دَاخِلَةٌ فِي مُسَمَّى أَسْمَائِهِ، لَيْسَتْ زَائِدَةً عَلَى مُسَمَّى أَسْمَائِهِ الْحُسْنَى.

وَلَا يُمْكِنُ وُجُودُ ذَاتٍ غَيْرَهُ مُجَرَّدَةً عَنِ الصِّفَاتِ، حَتَّى يُقَالَ: إِنَّ صِفَاتِهِ زَائِدَةٌ عَلَيْهَا، فَضْلًا عَنْ وُجُودِهِ سُبْحَانَهُ مُجَرَّدًا عَنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ كُلِّهَا.

وَصِفَاتُهُ اللَّازِمَةُ لَهُ كُلُّهَا نَفْسِيَّةٌ، بِمَعْنَى أَنَّهَا دَاخِلَةٌ فِي مُسَمَّى أَسْمَائِهِ، لَا يَفْتَقِرُ إِلَى أُمُورٍ مُبَايِنَةٍ لَهُ، وَهِيَ لَازِمَةٌ لِنَفْسِهِ لَا يُوجِدُ بِدُونِهَا، وَلَا يُمْكِنُ وُجُودُهُ مُنْفَكًّا عَنْهَا.

وَإِذَا قِيلَ: هُوَ عَالِمٌ بِعَلَمٍ، قَادِرٌ بِقُدْرَةٍ، فَلَيْسَ هُنَاكَ حَقِيقَةٌ قَائِمَةٌ بِنَفْسِهَا يُمْكِنُ وُجُودُهَا بِدُونِ الْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ، بَلْ لَا يُمْكِنُ أَنْ تَكُونَ إِلَّا عَالِمَةً قَادِرَةً، وَإِنْ كُنَّا نَحْنُ قَدْ نَعْلَمُ وُجُودَهَا قَبْلَ أَنْ نَعْلَمَ أَنَّهَا عَالِمَةٌ.