قال nindex.php?page=showalam&ids=13170ابن رشد: فقد تبين لك من هذا القول الاعتقاد الأول الذي في هذه الشريعة، في هذه الصفة، يعني الجسمية، وما حدث في ذلك من البدعة.

قال: وإنما nindex.php?page=treesubj&link=28718سكت الشرع عن هذه الصفة لأنه لا يعترف بموجود في الغائب أنه ليس بجسم إلا من أدرك برهانا: أن في الشاهد موجودا بهذه الصفة، وهي النفس.

ولما كان الوقوف على معرفة هذا [ ص: 290 ] المعنى من النفس مما لا يمكن الجمهور، لم يمكن فيهم أن يعقلوا وجود موجود ليس بجسم. فلما حجبوا عن معرفة النفس، علمنا أنهم حجبوا عن معرفة هذا المعنى من الباري تعالى.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13170ابْنُ رُشْدٍ: فَقَدْ تَبَيَّنَ لَكَ مِنْ هَذَا الْقَوْلِ الِاعْتِقَادُ الْأَوَّلُ الَّذِي فِي هَذِهِ الشَّرِيعَةِ، فِي هَذِهِ الصِّفَةِ، يَعْنِي الْجِسْمِيَّةَ، وَمَا حَدَثَ فِي ذَلِكَ مِنَ الْبِدْعَةِ.

قَالَ: وَإِنَّمَا nindex.php?page=treesubj&link=28718سَكَتَ الشَّرْعُ عَنْ هَذِهِ الصِّفَةِ لِأَنَّهُ لَا يَعْتَرِفُ بِمَوْجُودٍ فِي الْغَائِبِ أَنَّهُ لَيْسَ بِجِسْمٍ إِلَّا مَنْ أُدْرِكُ بُرْهَانًا: أَنَّ فِي الشَّاهِدِ مَوْجُودًا بِهَذِهِ الصِّفَةِ، وَهِيَ النَّفْسُ.

وَلَمَّا كَانَ الْوُقُوفُ عَلَى مَعْرِفَةٍ هَذَا [ ص: 290 ] الْمَعْنَى مِنَ النَّفْسِ مِمَّا لَا يُمْكِنُ الْجُمْهُورَ، لَمْ يُمْكِنْ فِيهِمْ أَنْ يَعْقِلُوا وُجُودَ مَوْجُودٍ لَيْسَ بِجِسْمٍ. فَلَمَّا حَجَبُوا عَنْ مَعْرِفَةِ النَّفْسِ، عَلِمْنَا أَنَّهُمْ حُجِبُوا عَنْ مَعْرِفَةِ هَذَا الْمَعْنَى مِنَ الْبَارِي تَعَالَى.