( وإذا آجرها سنة بكذا صح وإن لم يسم أجر كل شهر ) وتقسم سوية ( وأول المدة ما سمى ) إن سمى ( وإلا فوقت العقد ) هو أولها ( فإن كان ) العقد ( حين يهل ) بضم ففتح : أي يبصر الهلال ، والمراد اليوم الأول من الشهر شمتي ( اعتبر الأهلة وإلا فالأيام ) كل شهر ثلاثون ، وقالا يتم الأول بالأيام والباقي بالأهلة

التالي السابق

عرض الحاشية

( قَوْلُهُ وَتُقْسَمُ سَوِيَّةً ) أَيْ عَلَى الْمَشْهُورِ ، وَفَائِدَتُهُ تَظْهَرُ فِي الْفَسْخِ أَثْنَاءَ الْمُدَّةِ .

وَفِي التتارخانية : وَلَوْ قَالَ آجَرْتُكَ سَنَةً بِأَلْفٍ كُلَّ شَهْرٍ بِمِائَةٍ فَقِبَلَ فَهُوَ إجَارَةٌ بِأَلْفٍ وَمِائَتَيْنِ كُلُّ شَهْرٍ بِمِائَةٍ وَالْأَخِيرُ يَكُونُ فَسْخًا لِلْأَوَّلِ .

قَالَ الْفَقِيهُ : وَهَذَا إذَا كَانَ قَصْدًا ، فَلَوْ غَلَطًا فَالْأَجْرُ هُوَ الْأَوَّلُ . ( قَوْلُهُ إنْ سَمَّى ) بِأَنْ يَقُولَ : مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ مِنْ هَذِهِ السَّنَةِ دُرَرٌ أَيْ مَا لَمْ يَكُنْ خِيَارُ شَرْطٍ ، فَإِنْ كَانَ فَمِنْ وَقْتِ سُقُوطِهِ سِرِّيُّ الدَّيْنِ عَنْ الْكَافِي ط ( قَوْلُهُ وَالْمُرَادُ الْيَوْمُ الْأَوَّلُ ) أَيْ لَا وَقْتُ إبْصَارِ الْهَلَالِ حَقِيقَةً . ( قَوْلُهُ اعْتَبَرَ الْأَهِلَّةَ ) حَتَّى لَوْ نَقَصَ الشَّهْرُ يَوْمًا كَانَ عَلَيْهِ كَمَالُ الْأُجْرَةِ بَدَائِعُ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا فَالْأَيَّامَ ) أَيْ وَإِنْ كَانَ فِي أَثْنَاءِ الشَّهْرِ فَيَعْتَبِرُ الْأَيَّامَ ; لِأَنَّ الشَّهْرَ الْأَوَّلَ يُكَمَّلُ بِالْأَيَّامِ مِنْ الثَّانِي فَيَصِيرُ أَوَّلَ الثَّانِي بِالْأَيَّامِ فَيُكَمَّلُ بِالثَّالِثِ وَهَكَذَا بَدَائِعُ . ( قَوْلُهُ وَقَالَ : يُتِمُّ الْأَوَّلَ بِالْأَيَّامِ ) وَفِي الذَّخِيرَةِ : إنْ عَقَدَ الْإِجَارَةَ عَلَى كُلِّ شَهْرٍ بِدِرْهَمٍ وَإِنْ وُجِدَتْ فِي وَسَطِهِ يَعْتَبِرُ كُلَّ شَهْرٍ بِالْأَيَّامِ بِلَا خِلَافٍ ; لِأَنَّهُمَا إنَّمَا يَعْتَبِرَانِ الْأَهِلَّةَ إذَا عُلِمَ آخِرُ الْمُدَّةِ لِيُمْكِنَ تَكْمِيلُهُ مِنْهُ ا هـ ، وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ رِوَايَةٌ كَأَبِي حَنِيفَةَ .

قَالَ ابْنُ الْكَمَالِ : وَعِنْدَ مُحَمَّدٍ وَهُوَ رِوَايَةٌ أُخْرَى عَنْ أَبِي يُوسُفَ : يَعْتَبِرُ الْأَوَّلَ بِالْأَيَّامِ وَيُكَمِّلُ مِنْ الْأَخِيرِ وَيَعْتَبِرُ الْبَاقِيَ بِالْأَهِلَّةِ ، فَإِنْ آجَرَ فِي عَاشِرِ ذِي الْحِجَّةِ سَنَةً فَذُو الْحِجَّةِ إنْ تَمَّ عَلَى ثَلَاثِينَ يَوْمًا ، فَالسَّنَةُ تَتِمُّ عِنْدَ مُحَمَّدٍ عَلَى عَاشِرِ ذِي الْحِجَّةِ ، وَإِنْ عَلَى تِسْعَةٍ وَعِشْرِينَ فَالسَّنَةُ تَتِمُّ عَلَى الْحَادِيَ عَشَرَ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ .

فَإِنْ قُلْتَ : هَلَّا يَلْزَمُ أَنْ يَتَكَرَّرَ عِيدُ الْأَضْحَى فِي سَنَةٍ وَاحِدَةٍ ؟ قُلْتُ نَعَمْ ، لَكِنْ فِي السَّنَةِ الَّتِي قُدِّرَتْ بِهَا مُدَّةُ الْإِجَارَةِ لَا فِي السَّنَةِ الْمَعْرُوفَةِ ، فَالْمَحْذُورُ غَيْرُ لَازِمٍ وَاللَّازِمُ غَيْرُ مَحْذُورٍ ا هـ

( قوله وتقسم سوية ) أي على المشهور ، وفائدته تظهر في الفسخ أثناء المدة .

وفي التتارخانية : ولو قال آجرتك سنة بألف كل شهر بمائة فقبل فهو إجارة بألف ومائتين كل شهر بمائة والأخير يكون فسخا للأول .

قال الفقيه : وهذا إذا كان قصدا ، فلو غلطا فالأجر هو الأول . ( قوله إن سمى ) بأن يقول : من شهر رجب من هذه السنة درر أي ما لم يكن خيار شرط ، فإن كان فمن وقت سقوطه سري الدين عن الكافي ط ( قوله والمراد اليوم الأول ) أي لا وقت إبصار الهلال حقيقة . ( قوله اعتبر الأهلة ) حتى لو نقص الشهر يوما كان عليه كمال الأجرة بدائع ( قوله وإلا فالأيام ) أي وإن كان في أثناء الشهر فيعتبر الأيام ; لأن الشهر الأول يكمل بالأيام من الثاني فيصير أول الثاني بالأيام فيكمل بالثالث وهكذا بدائع . ( قوله وقال : يتم الأول بالأيام ) وفي الذخيرة : إن عقد الإجارة على كل شهر بدرهم وإن وجدت في وسطه يعتبر كل شهر بالأيام بلا خلاف ; لأنهما إنما يعتبران الأهلة إذا علم آخر المدة ليمكن تكميله منه ا هـ ، وعن أبي يوسف رواية كأبي حنيفة .

قال ابن الكمال : وعند محمد وهو رواية أخرى عن أبي يوسف : يعتبر الأول بالأيام ويكمل من الأخير ويعتبر الباقي بالأهلة ، فإن آجر في عاشر ذي الحجة سنة فذو الحجة إن تم على ثلاثين يوما ، فالسنة تتم عند محمد على عاشر ذي الحجة ، وإن على تسعة وعشرين فالسنة تتم على الحادي عشر من ذي الحجة .

فإن قلت : هلا يلزم أن يتكرر عيد الأضحى في سنة واحدة ؟ قلت نعم ، لكن في السنة التي قدرت بها مدة الإجارة لا في السنة المعروفة ، فالمحذور غير لازم واللازم غير محذور ا هـ