( قَوْلُهُ يَقُولُ لَهُ إلَخْ ) قَالَ فِي الْبَزَّازِيَّةِ : وَلَمْ يَذْكُرْ فِي الْكُتُبِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=27369مَنْ لَا يَرَى الشُّفْعَةَ بِالْجِوَارِ إذَا طَلَبَهَا عِنْدَ حَاكِمٍ يَرَاهَا قِيلَ لَا يَقْضِي لَهُ لِأَنَّهُ يَزْعُمُ بُطْلَانَ دَعْوَاهُ ، وَقِيلَ يَقْضِي لِأَنَّ الْحَاكِمَ يَرَاهَا ، وَقِيلَ يَقُولُ لَهُ إلَخْ قَالَ الْحَلْوَانِيُّ : وَهَذَا أَحْسَنُ الْأَقَاوِيلِ ا هـ ( قَوْلُهُ وَإِلَّا يَقُلْهُ ) عِبَارَةُ الْبَزَّازِيَّةِ وَإِنْ قَالَ لَا فَلَا تَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ إيجَابَ الطَّلَبِ ) أَيْ إثْبَاتَهُ [ ص: 236 ] عِنْدَ الْقَاضِي فَإِنَّ الطَّلَبَ عِنْدَهُ وَهُوَ الثَّالِثُ مُتَضَمِّنٌ إثْبَاتَ طَلَبِ الْمُوَاثَبَةِ وَطَلَبِ التَّقْرِيرِ فَلَفْظُ إيجَابٍ فِي مَحِلِّهِ فَافْهَمْ ، وَهَذَا مَبْنِيٌّ عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدٍ الْمُفْتَى بِهِ مِنْ أَنَّهُ لَوْ أَخَّرَهَا شَهْرًا بِلَا عُذْرٍ بَطَلَتْ كَمَا مَرَّ ( قَوْلُهُ فَامْتَنَعَ ) أَيْ الْقَاضِي أَوْ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الشُّفْعَةُ أَفَادَهُ أَبُو السُّعُودِ ط ( قَوْلُهُ بِخِلَافِ سَبْتِ الْيَهُودِيِّ ) فَإِنَّ الْقَاضِيَ يُحْضِرُهُ وَإِنْ كَانَ يَوْمَ السَّبْتِ ، هَذَا إنْ كَانَتْ الشُّفْعَةُ وَاجِبَةً عَلَيْهِ ، وَإِنْ كَانَتْ وَاجِبَةً لَهُ فَالْمَعْنَى يَطْلُبُ مِنْ الْقَاضِي وَإِنْ كَانَ يَوْمَ السَّبْتِ ، وَهَذَا يَظْهَرُ إذَا كَانَ يَوْمُ السَّبْتِ آخِرَ الشَّهْرِ إذْ تَأْخِيرُ الطَّلَبِ قَبْلَ الشَّهْرِ لَا يُبْطِلُهَا اتِّفَاقًا إلَّا أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ طَلَبَ الْمُوَاثَبَةِ أَوْ التَّقْرِيرِ تَأَمَّلْ ، وَمِثْلُ السَّبْتِ الْأَحَدُ لِلنَّصْرَانِيِّ كَمَا أَفَادَهُ الْحَمَوِيُّ

( قَوْلُهُ كَمَا يَأْتِي ) أَيْ فِي الْفُرُوعِ آخِرَ كِتَابِ الشُّفْعَةِ