معاني الآثار 7075 ص: فَقَدْ نَفَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعَدْوَى ، فِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ، وَقَالَ : "فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ " أَيْ لَوْ كَانَ إِنَّمَا أَصَابَ الثَّانِيَ لَمَا أَعْدَاهُ الْأَوَّلُ ; إِذًا لَمَا أَصَابَ الْأَوَّلَ شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَا يُعْدِيهِ ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ مَا أَصَابَ الْأَوَّلَ إِنَّمَا كَانَ بِقَدَرِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- ; كَانَ مَا أَصَابَ الثَّانِيَ كَذَلِكَ . شرح معاني الآثار ش: أَرَادَ بِهَذِهِ الْآثَارِ : الْأَحَادِيثَ الَّتِي أَخْرَجَهَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَهُمْ : سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَإِنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَفَى الْإِعْدَاءَ فِي أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ حَيْثُ قَالَ : "فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ " وَبَيَّنَ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ بِقَوْلِهِ : أَيْ لَوْ كَانَ إِنَّمَا أَصَابَ الثَّانِيَ . . . . إِلَى آخِرِهِ . قَوْلُهُ : "لِمَا أَعْدَاهُ الْأَوَّلُ " أَيْ لِأَجْلِ إِعْدَاءِ الْأَوَّلِ الثَّانِيَ ، وَكَلِمَةُ "مَا " مَصْدَرِيَّةٌ . قَوْلُهُ : "إِذًا " أَيْ حِينَئِذٍ . قَوْلُهُ : "لَمَا أَصَابَ الْأَوَّلَ شَيْءٌ " . "اللَّامُ " مَفْتُوحَةٌ وَ"مَا " نَافِيَةٌ . قَوْلُهُ : "وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ " . "لَمَّا " هَذِهِ بِمَعْنَى "حِينَ " .

معاني الآثار 7075 ص: فَقَدْ نَفَى رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْعَدْوَى ، فِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا ، وَقَالَ : "فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ " أَيْ لَوْ كَانَ إِنَّمَا أَصَابَ الثَّانِيَ لَمَا أَعْدَاهُ الْأَوَّلُ ; إِذًا لَمَا أَصَابَ الْأَوَّلَ شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ مَا يُعْدِيهِ ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا كَانَ مَا أَصَابَ الْأَوَّلَ إِنَّمَا كَانَ بِقَدَرِ اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- ; كَانَ مَا أَصَابَ الثَّانِيَ كَذَلِكَ . شرح معاني الآثار ش: أَرَادَ بِهَذِهِ الْآثَارِ : الْأَحَادِيثَ الَّتِي أَخْرَجَهَا عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ وَهُمْ : سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَأَبُو هُرَيْرَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ وَالسَّائِبُ بْنُ يَزِيدَ وَأَبُو أُمَامَةَ الْبَاهِلِيُّ وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - فَإِنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَفَى الْإِعْدَاءَ فِي أَحَادِيثِ هَؤُلَاءِ حَيْثُ قَالَ : "فَمَنْ أَعْدَى الْأَوَّلَ ؟ " وَبَيَّنَ مَعْنَى هَذَا الْكَلَامِ بِقَوْلِهِ : أَيْ لَوْ كَانَ إِنَّمَا أَصَابَ الثَّانِيَ . . . . إِلَى آخِرِهِ . قَوْلُهُ : "لِمَا أَعْدَاهُ الْأَوَّلُ " أَيْ لِأَجْلِ إِعْدَاءِ الْأَوَّلِ الثَّانِيَ ، وَكَلِمَةُ "مَا " مَصْدَرِيَّةٌ . قَوْلُهُ : "إِذًا " أَيْ حِينَئِذٍ . قَوْلُهُ : "لَمَا أَصَابَ الْأَوَّلَ شَيْءٌ " . "اللَّامُ " مَفْتُوحَةٌ وَ"مَا " نَافِيَةٌ . قَوْلُهُ : "وَلَكِنْ لَمَّا كَانَ " . "لَمَّا " هَذِهِ بِمَعْنَى "حِينَ " .