6106 6108 6109 [ ص: 438 ] ص: حدثنا وهبان بن عثمان ، قال : ثنا أبو همام ، قال : ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن جعفر بن محمد عن أبيه ، عن جابر بن عبد الله ، عن رسول الله -عليه السلام - مثله .

حدثنا يونس ، قال : أنا ابن وهب ، أن مالكا حدثه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن رسول الله -عليه السلام - مثله ، ولم يذكر جابرا .

حدثنا بحر ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : حدثني عمر بن محمد ومالك بن أنس ويحيى بن أيوب ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن رسول الله -عليه السلام - ، مثله .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ ثَلَاثُ طُرُقٍ :

الْأَوَّلُ : مُسْنَدٌ مَرْفُوعٌ ، وَأَبُو هَمَّامٍ اسْمُهُ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ نَزِيلُ بَغْدَادَ ، وَشَيْخُ مُسْلِمٍ وَأَبِي دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيِّ وَابْنِ مَاجَهْ .

وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ قَالَا : ثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ " .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

الثَّانِي : مُرْسَلٌ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ آنِفًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، غَيْرَ أَنَّ هَا هُنَا زَادَ قَوْلَهُ : "وَلَمْ يَذْكُرْ جَابِرًا " .

الثَّالِثُ : أَيْضًا مُرْسَلٌ ، عَنْ بَحْرِ بْنِ نَصْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ الْمِصْرِيِّ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - . وَقَدْ تَكَلَّمْنَا فِيهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ بِمَا فِيهِ الْكِفَايَةُ .

[ ص: 439 ] وَهَذَا كَمَا رَأَيْتَ قَدْ أَخْرَجَ الطَّحَاوِيُّ أَحَادِيثَ هَذَا الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

وَلَمَّا أَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثَ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَجَابِرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَسُرَّقٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

قُلْتُ : وَفِي الْبَابِ أَيْضًا عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَرَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ وَزُبَيْبِ بْنِ ثَعْلَبَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - .

أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ ، ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثَنَا شَبَابَةُ ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِشَهَادَةِ شَاهِدٍ وَاحِدٍ وَيَمِينِ صَاحِبِ الْحَقِّ ، وَقَضَى بِهِ عَلِيٌّ فِي الْعِرَاقِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ سُرَّقٍ فَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ : ثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، ثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ ، عَنْ سُرَّقٍ : "أَنَّ النَّبِيَّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَيَمِينَ الطَّالِبِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ : ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا صَلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ قَالَ : "وَجَدْنَا فِي كِتَابِ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو فَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ : مِنْ حَدِيثِ مُطَرِّفِ بْنِ مَازِنٍ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : "قَضَى النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ فِي الْحُقُوقِ " .

[ ص: 440 ] وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : مُطَرِّفٌ كَذَّبَهُ ابْنُ مَعِينٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ النُّفَيْلِيِّ : ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ " .

وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : مُحَمَّدٌ وَاهٍ .

وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، فَأَخْرَجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ فِي "مُسْنَدِهِ " : أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَنَافِعُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ : "أَنَّهُ وَجَدَ فِي كِتَابِ آبَائِهِ : هَذَا مَا رَفَعَ -أَوْ ذَكَرَ - عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ وَالْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ ، قَالَا : بَيْنَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، دَخَلَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ ، مَعَ أَحَدِهِمَا شَاهِدٌ لَهُ عَلَى حَقِّهِ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَمِينَ صَاحِبِ الْحَقِّ مَعَ شَاهِدِهِ ، فَاقْتَطَعَ بِذَلِكَ حَقَّهُ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ فَأَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ " : مِنْ حَدِيثِ الشَّافِعِيِّ ، أَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَآخَرَ لَهُ صُحْبَةٌ : "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ " .

وَأَمَّا حَدِيثُ زُبَيْبِ -بِضَمِّ الزَّايِ ، وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ - بْنِ ثَعْلَبَةَ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، قَالَ : ثَنَا عَمَّارُ بْنُ شُعَيْثِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْبِ الْعَنْبَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قَالَ : سَمِعْتُ جَدِّي الزُّبَيْبَ يَقُولُ : "بَعَثَ نَبِيُّ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - جَيْشًا إِلَى بَنِي الْعَنْبَرِ فَأَخَذُوا بِرُكْبَةَ -مِنْ نَاحِيَةِ الطَّائِفِ - وَاسْتَاقُوهُمْ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَرَكِبْتُ فَسَبَقْتُهُمْ إِلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، فَقُلْتُ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، أَتَانَا جُنْدُكَ فَأَخَذُونَا ، وَقَدْ كُنَّا أَسْلَمْنَا وَخَضْرَمْنَا آذَانَ النِّعَمِ ، فَلَمَّا قَدِمَ

[ ص: 441 ] بِلْعَنْبَرِ قَالَ لِي نَبِيُّ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : هَلْ لَكُمْ بَيِّنَةٌ عَلَى أَنَّكُمْ أَسْلَمْتُمْ قَبْلَ أَنْ تُؤْخَذُوا فِي هَذِهِ الْأَيَّامِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : مَنْ بَيِّنَتَكَ ؟ قُلْتُ : سَمُرَةُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْعَنْبَرِ وَرَجُلٌ آخَرُ سَمَّاهُ لَهُ ، فَشَهِدَ الرَّجُلُ وَأَبَى سَمُرَةُ أَنْ يَشْهَدَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : قَدْ أَبَى أَنْ يَشْهَدَ لَكَ ، فَتَحْلِفُ مَعَ شَاهِدِكَ الْآخَرِ ؟ قُلْتُ : نَعَمْ ، فَاسْتَخْلَفَنِي ، فَحَلَفْتُ بِاللَّهِ لَقَدْ أَسْلَمْنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ، وَخَضْرَمْنَا آذَانَ النِّعَمِ ، فَقَالَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : اذْهَبُوا فَقَاسِمُوهُمْ أَنْصَافَ الْأَمْوَالِ ، وَلَا تَمَسُّوا ذَرَارِيَهُمْ ، لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ ضَلَالَةَ الْعَمَلِ مَا رَزَيْنَاكُمْ عِقَالًا . . . . " الْحَدِيثَ .

قُلْتُ : زُبَيْبٌ -بِضَمِّ الزَّايِ وَفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَبَعْدَهَا يَاءٌ آخِرُ الْحُرُوفِ سَاكِنَةٌ وَفِي آخِرِهِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ أَيْضًا - هُوَ ابْنُ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ سَوَاءَ بْنِ أُبَيِّ بْنِ عَبْدَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ جُنْدُبِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ التَّمِيمِيُّ الْعَنْبَرِيُّ ، وَفَدَ عَلَى النَّبِيِّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَمَسَحَ رَأْسَهُ وَوَجْهَهُ وَصَدْرَهُ ، وَقِيلَ : هُوَ أَحَدُ الْغِلْمَةِ الَّذِينَ أَعْتَقَتْهُمْ عَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - كَانَ يَنْزِلُ بِالْبَادِيَةِ عَلَى طَرِيقِ النَّاسِ بَيْنَ الطَّائِفِ وَالْبَصْرَةِ .

وَشُعَيْثٌ -آخِرُهُ ثَاءٌ مُثَلَّثَةٌ - ، وَابْنُهُ عَمَّارٌ ، قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْحَقِّ الْأَزْدِيُّ : عَمَّارُ بْنُ شُعَيْثٍ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ .

قَوْلُهُ : "خَضْرَمْنَا آذَانَ الْأَنْعَامِ " يَعْنِي قَطَعْنَا أَطْرَافَ آذَانِهَا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَامَةً بَيْنَ مَنْ أَسْلَمَ وَمَنْ لَمْ يُسْلِمْ ، وَالْمُخَضْرَمُونَ قَوْمٌ أَدْرَكُوا الْجَاهِلِيَّةَ وَبَقُوا إِلَى أَنْ أَسْلَمُوا .

قَوْلُهُ : "لَا يُحِبُّ ضَلَالَةَ الْعَمَلِ " أَيْ بُطْلَانَهُ .

قَوْلُهُ : "مَا رَزَيْنَاكُمْ " قَالَ الْخَطَّابِيُّ : اللُّغَةُ الْفَصِيحَةُ : مَا رَزَأْنَاكُمْ يُقَالُ : مَا أَصَبْنَا مِنْ أَمْوَالِكُمْ عِقَالًا ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَفِي الْحَدِيثِ اسْتِعْمَالُ الْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ فِي غَيْرِ الْأَمْوَالِ ، إِلَّا أَنَّ إِسْنَادَهُ لَيْسَ بِذَاكَ ، وَقَدْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَيْضًا الْيَمِينُ قَصَدَ بِهَا هَا هُنَا الْمَالَ ; لِأَنَّ الْإِسْلَامَ يَعْصِمُ الْمَالَ كَمَا يَحْمِي الدَّمَ .

ش: هذه ثلاث طرق :

الأول : مسند مرفوع ، وأبو همام اسمه الوليد بن شجاع الكندي الكوفي نزيل بغداد ، وشيخ مسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجه .

وأخرجه الترمذي : ثنا محمد بن بشار ومحمد بن أبان قالا : ثنا عبد الوهاب الثقفي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جابر : "أن النبي -عليه السلام - قضى باليمين مع الشاهد " .

وأخرجه ابن ماجه : عن محمد بن بشار ، عن عبد الوهاب . . . . إلى آخره .

الثاني : مرسل ، وقد ذكره آنفا بهذا الإسناد ، غير أن ها هنا زاد قوله : "ولم يذكر جابرا " .

الثالث : أيضا مرسل ، عن بحر بن نصر ، عن عبد الله بن وهب ، عن عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، ومالك بن أنس ويحيى بن أيوب الغافقي المصري ، ثلاثتهم عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن النبي -عليه السلام - . وقد تكلمنا فيه عن ابن عمر بما فيه الكفاية .

[ ص: 439 ] وهذا كما رأيت قد أخرج الطحاوي أحاديث هذا الباب عن ابن عباس وأبي هريرة وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله - رضي الله عنهم - .

ولما أخرج الترمذي حديث أبي هريرة قال : وفي الباب عن علي وجابر وابن عباس وسرق - رضي الله عنهم - .

قلت : وفي الباب أيضا عن سعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو وعمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة ورجل له صحبة وزبيب بن ثعلبة - رضي الله عنهم - .

أما حديث علي - رضي الله عنه - فأخرجه الدارقطني : ثنا ابن مخلد ، ثنا عباس بن محمد ، ثنا شبابة ، ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي - رضي الله عنه - : "أن النبي -عليه السلام - قضى بشهادة شاهد واحد ويمين صاحب الحق ، وقضى به علي في العراق " .

وأما حديث سرق فأخرجه ابن ماجه : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، ثنا يزيد بن هارون ، أنا جويرية بن أسماء ، ثنا عبد الله بن يزيد مولى المنبعث ، عن رجل من أهل مصر ، عن سرق : "أن النبي -عليه السلام - أجاز شهادة رجل ويمين الطالب " .

وأما حديث سعد بن عبادة فأخرجه الدارقطني : ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا صلت بن مسعود ، قال : ثنا عبد العزيز بن محمد ، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، عن ابن سعد بن عبادة قال : "وجدنا في كتاب سعد بن عبادة : أن رسول الله -عليه السلام - قضى باليمين مع الشاهد " .

وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه البيهقي : من حديث مطرف بن مازن ، ثنا ابن جريج ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : "قضى النبي -عليه السلام - بشاهد ويمين في الحقوق " .

[ ص: 440 ] وقال الذهبي : مطرف كذبه ابن معين .

وأخرجه أيضا من حديث النفيلي : ثنا محمد بن عبد الله بن عتبة بن عمير ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : "أن رسول الله -عليه السلام - قضى باليمين مع الشاهد " .

وقال الذهبي : محمد واه .

وأما حديث عمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة ، فأخرجه عبد الله بن وهب في "مسنده " : أخبرني ابن لهيعة ، ونافع بن يزيد ، عن عمارة بن غزية ، عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل : "أنه وجد في كتاب آبائه : هذا ما رفع -أو ذكر - عمرو بن حزم والمغيرة بن شعبة ، قالا : بينا نحن عند رسول الله -عليه السلام - ، دخل رجلان يختصمان ، مع أحدهما شاهد له على حقه ، فجعل رسول الله -عليه السلام - يمين صاحب الحق مع شاهده ، فاقتطع بذلك حقه " .

وأما حديث رجل له صحبة فأخرجه البيهقي في "سننه " : من حديث الشافعي ، أنا إبراهيم بن محمد ، عن ربيعة بن عثمان ، عن معاذ بن عبد الرحمن ، عن ابن عباس وآخر له صحبة : "أن رسول الله -عليه السلام - قضى باليمين مع الشاهد " .

وأما حديث زبيب -بضم الزاي ، وفتح الباء الموحدة - بن ثعلبة فأخرجه أبو داود : ثنا أحمد بن عبدة ، قال : ثنا عمار بن شعيث بن عبيد الله بن الزبيب العنبري ، قال : حدثني أبي ، قال : سمعت جدي الزبيب يقول : "بعث نبي الله -عليه السلام - جيشا إلى بني العنبر فأخذوا بركبة -من ناحية الطائف - واستاقوهم إلى نبي الله -عليه السلام - ، فركبت فسبقتهم إلى النبي -عليه السلام - ، فقلت : السلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ، أتانا جندك فأخذونا ، وقد كنا أسلمنا وخضرمنا آذان النعم ، فلما قدم

[ ص: 441 ] بلعنبر قال لي نبي الله -عليه السلام - : هل لكم بينة على أنكم أسلمتم قبل أن تؤخذوا في هذه الأيام ؟ قلت : نعم ، قال : من بينتك ؟ قلت : سمرة رجل من بني العنبر ورجل آخر سماه له ، فشهد الرجل وأبى سمرة أن يشهد ، فقال النبي -عليه السلام - : قد أبى أن يشهد لك ، فتحلف مع شاهدك الآخر ؟ قلت : نعم ، فاستخلفني ، فحلفت بالله لقد أسلمنا يوم كذا وكذا ، وخضرمنا آذان النعم ، فقال النبي -عليه السلام - : اذهبوا فقاسموهم أنصاف الأموال ، ولا تمسوا ذراريهم ، لولا أن الله لا يحب ضلالة العمل ما رزيناكم عقالا . . . . " الحديث .

قلت : زبيب -بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وبعدها ياء آخر الحروف ساكنة وفي آخره باء موحدة أيضا - هو ابن ثعلبة بن عمرو بن سواء بن أبي بن عبدة بن عدي بن جندب بن المعتمر بن عمرو بن تميم التميمي العنبري ، وفد على النبي -عليه السلام - ومسح رأسه ووجهه وصدره ، وقيل : هو أحد الغلمة الذين أعتقتهم عائشة - رضي الله عنها - كان ينزل بالبادية على طريق الناس بين الطائف والبصرة .

وشعيث -آخره ثاء مثلثة - ، وابنه عمار ، قال أبو محمد عبد الحق الأزدي : عمار بن شعيث لا يحتج بحديثه .

قوله : "خضرمنا آذان الأنعام " يعني قطعنا أطراف آذانها وكان ذلك علامة بين من أسلم ومن لم يسلم ، والمخضرمون قوم أدركوا الجاهلية وبقوا إلى أن أسلموا .

قوله : "لا يحب ضلالة العمل " أي بطلانه .

قوله : "ما رزيناكم " قال الخطابي : اللغة الفصيحة : ما رزأناكم يقال : ما أصبنا من أموالكم عقالا ، وقال الخطابي : وفي الحديث استعمال اليمين مع الشاهد في غير الأموال ، إلا أن إسناده ليس بذاك ، وقد يحتمل أن يكون أيضا اليمين قصد بها ها هنا المال ; لأن الإسلام يعصم المال كما يحمي الدم .