5800 5801 5802 ص: وقد روي في ذلك وفي السبب الذي من أجله أنكر عبادة على معاوية في ذلك ما أنكر : ما حدثنا إسماعيل بن يحيى ، قال : ثنا محمد بن إدريس ، قال : أنا عبد الوهاب بن عبد المجيد ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث قال : "كنا في غزاة علينا معاوية ، ، فأصبنا ذهبا وفضة ، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها الناس في أعطياتهم ، قال : فسارع الناس فيها ، فقام عبادة ، فنهاهم فردوها ، فأتى الرجل معاوية فشكى إليه ، فقام معاوية خطيبا فقال : ما بال رجال يحدثون عن رسول الله -عليه السلام - أحاديث يكذبون فيها عليه لم نسمعها ؟ ! فقام عبادة - رضي الله عنه - فقال : والله لنحدثن عن رسول الله -عليه السلام - وإن كره معاوية ، قال رسول الله -عليه السلام - : لا تبيعوا الذهب بالذهب ، ولا الفضة بالفضة ، ولا البر بالبر ، ولا الشعير بالشعير ، ولا التمر بالتمر ، ولا الملح بالملح إلا سواء بسواء يدا بيد عينا بعين " .

حدثنا إسماعيل بن يحيى ، قال : ثنا محمد بن إدريس ، قال : ثنا عبد الوهاب ، عن خالد ، عن أبي قلابة ، عن أبي الأشعث الصنعاني ، أنه قال : " قدم أناس في إمارة معاوية ، يبيعون آنية الذهب والفضة إلى العطاء ، فقام عبادة بن الصامت ، - رضي الله عنه - فقال : إن رسول الله -عليه السلام - نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح ، إلا مثلا بمثل ، سواء بسواء ، فمن زاد أو ازداد فقد أربى " . .

[ ص: 306 ] فدل ذلك أنما كان من إنكار عبادة على معاوية هو بيع الذهب أو القلادة التي فيها الفضة المبيعة بالفضة ، ولا دلالة فيما روينا عنه على حكم ذلك إذا بيع بأكثر من وزن ذهبه أو فضته من الذهب أو الفضة .

التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ قَدْ رُوِيَ فِي تَجْوِيزِ مُعَاوِيَةَ بَيْعَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ نَسِيئَةً ، وَرُوِيَ أَيْضًا فِي السَّبَبِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ أَنْكَرَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ عَلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فِيمَا يَرَاهُ مِنْ ذَلِكَ .

قَوْلُهُ : "مَا حَدَّثَنَا " فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ ; لِأَنَّهُ مُسْنَدٌ إِلَى قَوْلِهِ : "وَقَدْ رُوِيَ " .

وَأَخْرَجَهُ مِنْ وَجْهَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى الْمُزْنِيِّ ، عَنِ الْإِمَامِ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ أَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ شَرَاحِيلَ بْنِ آدَةَ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ قَالَ : "كُنْتُ بِالشَّامِ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ فَجَاءَ أَبُو الْأَشْعَثِ : قَالَ : قَالُوا : أَبُو الْأَشْعَثِ ، أَبُو الْأَشْعَثِ ، فَجَلَسَ ، فَقَالُوا لَهُ : حَدِّثْ أَخَانَا حَدِيثَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، قَالَ : نَعَمْ ، غَزَوْنَا غَزَاةً وَعَلَى النَّاسِ مُعَاوِيَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - ، فَغَنِمْنَا غَنَائِمَ كَثِيرَةً فَكَانَ فِيمَا غَنِمْنَا أَنِيَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، فَأَمَرَ مُعَاوِيَةُ رَجُلًا أَنْ يَبِيعَهَا فِي أُعْطِيَّاتِ النَّاسِ ، فَتَسَارَعَ النَّاسُ فِي ذَلِكَ ، فَبَلَغَ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ فَقَامَ فَقَالَ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - نَهَى عَنْ بَيْعِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرِّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحِ بِالْمِلْحِ إِلَّا سَوَاءً بِسَوَاءٍ عَيْنًا بِعَيْنٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ ازْدَادَ فَقَدْ أَرْبَى ، فَرَدَّ النَّاسُ مَا أَخَذُوا ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ ، فَقَامَ خَطِيبًا فَقَالَ : أَلَا مَا بَالُ رِجَالٍ يَتَحَدَّثُونَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَحَادِيثَ قَدْ كُنَّا نَشْهَدُهُ وَنَصْحَبُهُ فَلَمْ نَسْمَعْهَا مِنْهُ ؟ ! فَقَامَ عُبَادَةُ فَأَعَادَ الْقِصَّةَ ، فَقَالَ : لَنُحَدِّثَنَّ بِمَا سَمِعْنَا

[ ص: 307 ] مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - وَإِنْ كَرِهَ مُعَاوِيَةُ -أَوْ قَالَ : وَإِنْ رَغِمَ - مَا أُبَالِي أَلَّا أَصْحَبَهُ فِي جُنْدِهِ لَيْلَةً سَوْدَاءَ ، قَالَ حَمَّادٌ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ " .

الثَّانِي : عَنِ الْمُزْنِيِّ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيِّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ شَرَاحِيلَ بْنِ آدَةَ .

وَأَخْرَجَ الطَّحَاوِيُّ هَذَا الْحَدِيثَ فِي بَابِ بَيْعِ الشَّعِيرِ بِالْحِنْطَةِ مُتَفَاضِلًا مِنْ طُرُقٍ مُتَعَدِّدَةٍ ، وَاسْتَوْفَيْنَا الْكَلَامَ فِيهِ هُنَاكَ .

ش: أي قد روي في تجويز معاوية بيع الذهب والفضة نسيئة ، وروي أيضا في السبب الذي من أجله أنكر عبادة بن الصامت على معاوية بن أبي سفيان فيما يراه من ذلك .

قوله : "ما حدثنا " في محل الرفع ; لأنه مسند إلى قوله : "وقد روي " .

وأخرجه من وجهين صحيحين :

الأول : عن إسماعيل بن يحيى المزني ، عن الإمام محمد بن إدريس الشافعي ، عن عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي ، عن أيوب السختياني ، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي ، عن أبي الأشعث شراحيل بن آدة .

وأخرجه مسلم : ثنا عبيد الله بن عمر القواريري ، قال : ثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن أبي قلابة قال : "كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث : قال : قالوا : أبو الأشعث ، أبو الأشعث ، فجلس ، فقالوا له : حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت ، قال : نعم ، غزونا غزاة وعلى الناس معاوية - رضي الله عنه - ، فغنمنا غنائم كثيرة فكان فيما غنمنا أنية من فضة ، فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس ، فتسارع الناس في ذلك ، فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال : إني سمعت رسول الله -عليه السلام - نهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين ، فمن زاد أو ازداد فقد أربى ، فرد الناس ما أخذوا ، فبلغ ذلك معاوية ، فقام خطيبا فقال : ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله -عليه السلام - أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه ؟ ! فقام عبادة فأعاد القصة ، فقال : لنحدثن بما سمعنا

[ ص: 307 ] من رسول الله -عليه السلام - وإن كره معاوية -أو قال : وإن رغم - ما أبالي ألا أصحبه في جنده ليلة سوداء ، قال حماد هذا أو نحوه " .

الثاني : عن المزني ، عن الشافعي ، عن عبد الوهاب الثقفي ، عن خالد الحذاء ، عن أبي قلابة عبد الله بن زيد ، عن أبي الأشعث شراحيل بن آدة .

وأخرج الطحاوي هذا الحديث في باب بيع الشعير بالحنطة متفاضلا من طرق متعددة ، واستوفينا الكلام فيه هناك .