5837 5838 5839 ص: حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : ثنا عباد بن العوام ، عن حصين ، عن الشعبي ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : " أعطاني أبي عطية ، فقالت أمي عمرة بنت رواحة : لا أرضى حتى تشهد

[ ص: 352 ] رسول الله -عليه السلام - ، فأتى رسول الله -عليه السلام - فقال : إني أعطيت ابني من عمرة عطية ، وإني أشهدك ، قال : كل ولدك أعطيت مثل هذا ؟ قال : لا ، قال : فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم " .

فليس في هذا الحديث أن النبي -عليه السلام - أمره برد شيء ، وإنما فيه الأمر بالتسوية بينهم .

حدثنا ابن أبي داود ، قال : ثنا أبو عمر الحوضي ، قال : ثنا مرجى -أظنه - عن داود ، عن الشعبي ، عن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال : " انطلق بي أبي يحملني إلى رسول الله -عليه السلام - فقال : يا رسول الله ، اشهد أني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا ، فقال له رسول الله -عليه السلام - : أكل ولدك نحلت ؟ قال : لا ، قال : أما يسرك أن يكونوا لك في البر سواء ؟ قال : بلى ، قال : فلا إذا " .

فقد اختلف لفظ داود هذا فيما روى عنه مرجى ها هنا وفيما روى عنه وهيب فيما تقدم من هذا الباب ، وهكذا رواه الشعبي عن النعمان ، ، وقد رواه أبو الضحى ، عن النعمان أيضا :

حدثنا محمد بن خزيمة ، قال : ثنا مسدد ، قال : ثنا يحيى ، عن فطر (ح).

وحدثنا فهد ، قال : ثنا أبو نعيم ، قال : ثنا فطر ، قال : ثنا أبو الضحى ، قال : سمعت النعمان بن بشير يقول : "ذهب بي أبي إلى رسول الله -عليه السلام - ليشهده على شيء قد أعطانيه ، فقال : ألك ولد غيره ؟ قال : نعم ، فقال بيده : ألا سويت بينهم " .

فلم يخبر في هذا الحديث أنه أمره برده ، وإنما قال : "ألا سويت بينهم " على طريق المشورة وأن ذلك لو فعله كان أفضل .

التالي السابق

الشرح

ش: هَذِهِ ثَلَاثُ وُجُوهٍ أُخْرَى فِي حَدِيثِ النُّعْمَانِ ، وَقَدْ سَبَقَ ذِكْرُ الْوَجْهَيْنِ فَالْجُمْلَةُ خَمْسَةُ أَوْجُهٍ ، فَدَلَّ عَلَى اضْطِرَابٍ شَدِيدٍ مَتْنًا ، فَالْعَمَلُ بِحَدِيثِ جَابِرٍ الَّذِي يَأْتِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى أَوْلَى ، لِأَنَّ جَابِرًا أَحْفَظُ لَهُ وَأَضْبَطُ ، لِأَنَّ النُّعْمَانَ كَانَ صَغِيرًا عَلَى مَا أَشَارَ إِلَيْهِ الطَّحَاوِيُّ -رَحِمَهُ اللَّهُ - .

[ ص: 353 ] وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : وَأَمَّا قِصَّةُ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ هَذِهِ فَقَدَ رُوِيَ فِي حَدِيثِهِ أَلْفَاظٌ مُخْتَلِفَةٌ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ عَلَى النَّدْبِ لَا عَلَى الْإِيجَابِ .

مِنْهَا : مَا رَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْهُ .

وَرِوَايَةُ حُصَيْنٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، نَحْوَ ذَلِكَ .

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ، وَفِيهِ قَالَ : "فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ . قَالَ : فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ " فَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - أَمَرَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي صَدَقَتِهِ ، وَإِنَّمَا فِيهِ : "فَرَجَعَ فَرَدَّ عَلَيْهِ عَطِيَّتَهُ " .

وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ فِيهِ -وَذَكَرَ مُجَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ - : "إِنَّ لَهُمْ عَلَيْكَ مِنَ الْحَقِّ أَنْ تَعْدِلَ بَيْنَهُمْ ، كَمَا أَنَّ لَكَ عَلَيْهِمْ مِنَ الْحَقِّ أَنْ يَبِرُّوكَ " فَهَذِهِ الْأَلْفَاظُ كُلُّهَا مَعَ قَوْلِهِ : "أَشْهِدْ عَلَى هَذَا غَيْرِي " دَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى جَوَازِ الْعَطِيَّةِ .

وَأَمَّا رِوَايَةُ مَنْ رَوَى عَنْهُ : " لَا أَشْهَدُ إِلَّا عَلَى حَقٍّ " فَيُحْتَمَلُ أَنْ لَا يَكُونَ مُخَالِفًا لِمَا تَقَدَّمُ ; لِاحْتِمَالِهِ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْحَقَّ الَّذِي لَا تَقْصِيرَ فِيهِ عَنْ أَعْلَى مَرَاتِبِ الْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مَا دُونَهُ حَقًّا . انْتَهَى .

الْوَجْهُ الْأَوَّلُ : أَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ الْوَاسِطِيِّ ، عَنْ حُصَيْنٍ -بِضَمِّ الْحَاءِ - ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

وَالْبُخَارِيُّ : عَنْ حَامِدِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ حُصَيْنٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

[ ص: 354 ] الْوَجْهُ الثَّانِي : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ الْبُرُلُّسِيِّ ، عَنْ أَبِي عُمَرَ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ الْحَوْضِيِّ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ مُرَجَّى بْنِ رَجَاءٍ الْيَشْكُرِيِّ ، خَالِ أَبِي عُمَرَ الْمَذْكُورِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ .

وَهَذَا إِسْنَادٌ لَا بَأْسَ بِهِ ، فَإِنَّ مُرَجَّى فِيهِ خِلَافٌ ، وَثَّقَهُ قَوْمٌ وَضَعَّفَهُ آخَرُونَ .

وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ : مِنْ حَدِيثِ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ نَحْوَهُ .

الْوَجْهُ الثَّالِثُ : أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقَيْنِ صَحِيحَيْنِ :

الْأَوَّلُ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، عَنْ مُسَدَّدٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ وَأَبِي دَاوُدَ ، عَنْ يَحْيَى الْقَطَّانِ ، عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ ، عَنْ أَبِي الضُّحَى مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ الْكُوفِيِّ الْعَطَّارِ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ : عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ يَحْيَى ، عَنْ فِطْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ صُبَيْحٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ النُّعْمَانَ . . . . إِلَى آخِرِهِ نَحْوَهُ .

الثَّانِي : عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ الْفَضْلِ بْنِ دُكَيْنٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ فِطْرٍ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

ش: هذه ثلاث وجوه أخرى في حديث النعمان ، وقد سبق ذكر الوجهين فالجملة خمسة أوجه ، فدل على اضطراب شديد متنا ، فالعمل بحديث جابر الذي يأتي إن شاء الله تعالى أولى ، لأن جابرا أحفظ له وأضبط ، لأن النعمان كان صغيرا على ما أشار إليه الطحاوي -رحمه الله - .

[ ص: 353 ] وقال أبو عمر : وأما قصة النعمان بن بشير هذه فقد روي في حديثه ألفاظ مختلفة تدل على أن ذلك على الندب لا على الإيجاب .

منها : ما رواه داود بن أبي هند ، عن الشعبي ، عنه .

ورواية حصين عن الشعبي ، نحو ذلك .

رواه البخاري ، وفيه قال : "فاتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . قال : فرجع فرد عطيته " فلم يذكر فيه أن رسول الله -عليه السلام - أمره أن يرجع في صدقته ، وإنما فيه : "فرجع فرد عليه عطيته " .

ورواه أبو داود وقال فيه -وذكر مجالد في حديثه - : "إن لهم عليك من الحق أن تعدل بينهم ، كما أن لك عليهم من الحق أن يبروك " فهذه الألفاظ كلها مع قوله : "أشهد على هذا غيري " دليل واضح على جواز العطية .

وأما رواية من روى عنه : " لا أشهد إلا على حق " فيحتمل أن لا يكون مخالفا لما تقدم ; لاحتماله أن يكون أراد الحق الذي لا تقصير فيه عن أعلى مراتب الحق وإن كان ما دونه حقا . انتهى .

الوجه الأول : أخرجه بإسناد صحيح ، عن فهد بن سليمان ، عن أبي بكر بن أبي شيبة شيخ البخاري ومسلم ، عن عباد بن العوام الواسطي ، عن حصين -بضم الحاء - ابن عبد الرحمن السلمي ، عن عامر الشعبي .

وأخرجه مسلم : عن أبي بكر بن أبي شيبة إلى آخره نحوه .

والبخاري : عن حامد بن عمر ، عن أبي عوانة ، عن حصين . . . . إلى آخره نحوه .

[ ص: 354 ] الوجه الثاني : عن إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن أبي عمر حفص بن عمر الحوضي شيخ البخاري وأبي داود ، عن مرجى بن رجاء اليشكري ، خال أبي عمر المذكور ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي .

وهذا إسناد لا بأس به ، فإن مرجى فيه خلاف ، وثقه قوم وضعفه آخرون .

وأخرجه مسلم : من حديث داود بن أبي هند ، عن الشعبي نحوه .

الوجه الثالث : أخرجه من طريقين صحيحين :

الأول : عن محمد بن خزيمة ، عن مسدد شيخ البخاري وأبي داود ، عن يحيى القطان ، عن فطر بن خليفة ، عن أبي الضحى مسلم بن صبيح الكوفي العطار ، عن النعمان بن بشير .

وأخرجه النسائي : عن عبيد الله بن سعيد ، عن يحيى ، عن فطر ، قال : حدثني مسلم بن صبيح ، قال : سمعت النعمان . . . . إلى آخره نحوه .

الثاني : عن فهد بن سليمان ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين شيخ البخاري ، عن فطر . . . . إلى آخره .