5842 ص: وقد روى شعيب بن أبي حمزة هذا الحديث عن الزهري ، موافقا لهذا المعنى .

حدثنا فهد ، قال : ثنا أبو اليمان ، قال : ثنا شعيب ، عن الزهري ، قال : حدثني حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان ، أنهما سمعا النعمان بن بشير يقول : " نحلني أبي غلاما ، ثم مشى بي حتى إذا أدخلني على رسول الله -عليه السلام - فقال : يا رسول الله ، إني نحلت ابني غلاما ، فإن أذنت أن أجيزه له أجزت . . . . " ثم ذكر الحديث .

فدل ما ذكرنا على أنه لم تكن النحلى كملت فيه من حين نحله إياه إلى أن أمره النبي -عليه السلام - برده .

التالي السابق

الشرح

ش: أَرَادَ بِـ"هَذَا الْحَدِيثُ " حَدِيثَ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، وَأَرَادَ بِـ"هَذَا الْمَعْنَى " الْمَعْنَى الْمَذْكُورَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ .

وَأَخْرَجَهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ فَهْدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي الْيَمَانِ الْحَكَمِ بْنِ نَافِعٍ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ النُّعْمَانِ . . . . إِلَى آخِرِهِ .

وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدٍ ، وَمُحَمَّدٌ عَنِ النُّعْمَانِ ، عَلَى خِلَافِ هَذَا ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ .

قَوْلُهُ : "لَمْ تَكُنِ النُّحْلَى " بِضَمِّ النُّونِ عَلَى وَزْنِ فُعْلَى ، بِمَعْنَى النِّحْلَةِ وَهِيَ الْعَطِيَّةُ .

ش: أراد بـ"هذا الحديث " حديث النعمان بن بشير ، وأراد بـ"هذا المعنى " المعنى المذكور في حديث جابر .

وأخرجه بإسناد صحيح ، عن فهد بن سليمان ، عن أبي اليمان الحكم بن نافع شيخ البخاري ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن محمد بن مسلم الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن النعمان بن بشير ، كلاهما عن النعمان . . . . إلى آخره .

وقد روى هذا الحديث أيضا سفيان ، عن الزهري ، عن حميد ، ومحمد عن النعمان ، على خلاف هذا ، وقد تقدم في أول الباب .

قوله : "لم تكن النحلى " بضم النون على وزن فعلى ، بمعنى النحلة وهي العطية .