التالي السابق

الشرح

ش: أَيْ هَذَا كِتَابٌ فِي بَيَانِ أَحْكَامِ الْقَضَاءِ وَأَحْكَامِ الشَّهَادَاتِ ، وَ"الْقَضَاءُ " : الْحُكْمُ ، وَأَصْلُهُ قَضَايَ ; لِأَنَّهُ مِنْ قَضَيْتُ إِلَّا أَنَّ "الْيَاءَ " لَمَّا جَاءَتْ بَعْدَ "الْأَلِفِ " هُمِزَتْ ، وَالْجَمْعُ الْأَقْضِيَةُ وَالْقَضِيَّةُ مِثْلُهُ وَالْجَمْعُ الْقَضَايَا ، وَقَضَى : أَيْ حَكَمَ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَيَجِيءُ لِمَعَانٍ أُخْرَى .

وَ"الشَّهَادَاتُ " جَمْعُ شَهَادَةٍ وَهِيَ الْخَبَرُ الْقَاطِعُ ، تَقُولُ مِنْهُ : شَهِدَ الرَّجُلُ عَلَى كَذَا ، وَرُبَّمَا قَالُوا : شَهْدَ الرَّجُلُ بِسُكُونِ الْهَاءِ لِلتَّخْفِيفِ ، وَشَهِدَ شُهُودًا أَيْ حَضَرَهُ فَهُوَ شَاهِدٌ ، وَقَوْمٌ شُهُودٌ أَيْ حُضُورٌ ، وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ ، وَشُهَّدٌ أَيْضًا مِثْلَ رُكَّعٍ ، جَمْعُ رَاكِعٍ ، وَشَهِدَ لَهُ بِكَذَا شَهَادَةً أَيْ أَدَّى مَا عِنْدَهُ مِنَ الشَّهَادَةِ فَهُوَ شَاهِدٌ ، وَالْجَمْعُ : شَهْدٌ ، مِثْلَ صَاحِبٍ وَصَحْبٍ ، وَبَعْضُهُمْ يُنْكِرُهُ ، وَجَمْعُ الشَّهْدِ : شُهُودٌ وَأَشْهَادٌ ، وَالشَّهَادَةُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ : إِخْبَارٌ عَنْ مُشَاهَدَةٍ وَعِيَانٍ لَا عَنْ تَخْمِينٍ وَحُسْبَانٍ ، وَإِلَيْهِ الْإِشَارَةُ بِقَوْلِهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - : "إِذَا عَلِمْتَ مِثْلَ الشَّمْسِ فَاشْهَدْ ، وَإِلَّا فَدَعْ -أَيِ اتْرُكْ " .

ش: أي هذا كتاب في بيان أحكام القضاء وأحكام الشهادات ، و"القضاء " : الحكم ، وأصله قضاي ; لأنه من قضيت إلا أن "الياء " لما جاءت بعد "الألف " همزت ، والجمع الأقضية والقضية مثله والجمع القضايا ، وقضى : أي حكم ، ومنه قوله تعالى : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ويجيء لمعان أخرى .

و"الشهادات " جمع شهادة وهي الخبر القاطع ، تقول منه : شهد الرجل على كذا ، وربما قالوا : شهد الرجل بسكون الهاء للتخفيف ، وشهد شهودا أي حضره فهو شاهد ، وقوم شهود أي حضور ، وهو في الأصل مصدر ، وشهد أيضا مثل ركع ، جمع راكع ، وشهد له بكذا شهادة أي أدى ما عنده من الشهادة فهو شاهد ، والجمع : شهد ، مثل صاحب وصحب ، وبعضهم ينكره ، وجمع الشهد : شهود وأشهاد ، والشهادة عند الفقهاء : إخبار عن مشاهدة وعيان لا عن تخمين وحسبان ، وإليه الإشارة بقوله -عليه السلام - : "إذا علمت مثل الشمس فاشهد ، وإلا فدع -أي اترك " .