الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

درء تعارض العقل والنقل

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

وكذلك إذا قال: ما ضربت لا هذا ولا هذا، أو لم أضربهما، وعنى نفي ضربهما جميعا.

ولهذا تنازع الفقهاء فيمن حلف لا يفعل شيئا ففعل بعضه، كما لو حلف: لا آكل الرغيف، فأكل بعضه. ولم يتنازعوا في أنه لو عنى أكل جميعه لم يحنث بأكل البعض.

وهذا كما في قوله تعالى: وأن تجمعوا بين الأختين [سورة النساء: 23]، ونهي النبي صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على عمتها وخالتها، فالجمع بينهما منهي عنه. فهذه وحدها مباحة وهذه وحدها مباحة، واجتماعهما ليس مباحا. [ ص: 145 ]

وكذلك كل واحد من الضدين مقدور ممكن، وليس الجمع بينهما مقدورا ممكنا. وكذلك الجائع إذا حضرته أطعمة يكفيه كل منها، فكل منها مباح له أكله، ولا يباح له أكل المجموع حتى يبشم ويموت. وكذلك من قال لغيره: خذ عبدا من عبيدي، أو فرسا من خيلي، كل منها مباح له، وليس المجموع مباحا له. فإذا قيل: كل من هذه مباح، لم يستلزم أن يكون المجموع مباحا.

وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ: مَا ضَرَبْتُ لَا هَذَا وَلَا هَذَا، أَوْ لَمْ أَضْرِبْهُمَا، وَعَنَى نَفْيَ ضَرْبِهِمَا جَمِيعًا.

وَلِهَذَا تَنَازَعَ الْفُقَهَاءُ فِيمَنْ حَلَفَ لَا يَفْعَلُ شَيْئًا فَفَعَلَ بَعْضَهُ، كَمَا لَوْ حَلَفَ: لَا آكُلُ الرَّغِيفَ، فَأَكَلَ بَعْضَهُ. وَلَمْ يَتَنَازَعُوا فِي أَنَّهُ لَوْ عَنَى أَكْلَ جَمِيعِهِ لَمْ يَحْنَثْ بِأَكْلِ الْبَعْضِ.

وَهَذَا كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ [سُورَةَ النِّسَاءِ: 23]، وَنَهْيُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَخَالَتِهَا، فَالْجَمْعُ بَيْنَهُمَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ. فَهَذِهِ وَحْدَهَا مُبَاحَةٌ وَهَذِهِ وَحْدَهَا مُبَاحَةٌ، وَاجْتِمَاعُهُمَا لَيْسَ مُبَاحًا. [ ص: 145 ]

وَكَذَلِكَ كَلُّ وَاحِدٍ مِنَ الضِّدَّيْنِ مَقْدُورٌ مُمْكِنٌ، وَلَيْسَ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا مَقْدُورًا مُمْكِنًا. وَكَذَلِكَ الْجَائِعُ إِذَا حَضَرَتْهُ أَطْعِمَةٌ يَكْفِيهِ كُلٌّ مِنْهَا، فَكُلٌّ مِنْهَا مُبَاحٌ لَهُ أَكْلُهُ، وَلَا يُبَاحُ لَهُ أَكْلُ الْمَجْمُوعِ حَتَّى يَبْشَمَ وَيَمُوتَ. وَكَذَلِكَ مَنْ قَالَ لِغَيْرِهِ: خُذْ عَبْدًا مِنْ عَبِيدِي، أَوْ فَرَسًا مِنْ خَيْلِي، كُلٌّ مِنْهَا مُبَاحٌ لَهُ، وَلَيْسَ الْمَجْمُوعُ مُبَاحًا لَهُ. فَإِذَا قِيلَ: كُلٌّ مِنْ هَذِهِ مُبَاحٌ، لَمْ يَسْتَلْزِمْ أَنْ يَكُونَ الْمَجْمُوعُ مُبَاحًا.