وأما الفلاسفة فالنقل عنهم مختلف لتناقض كلامهم، فالمشهور عنهم أن العقل يحسن ويقبح، كما نقله nindex.php?page=showalam&ids=11851أبو الخطاب عنهم.

ولكن كلامهم في مبادئ المنطق وقولهم: إن هذه القضايا من المشهورات لا من البرهانيات، لما رأى الناس أنه يناقض ذلك، صاروا [ ص: 66 ] يحكون عنهم أنهم لا يقولون بتحسين العقل وتقبيحه، كما نقله الرازي وغيره. فإذا كان المتكلمون القائلون بتحسين العقل وتقبيحه، وأنه لا طريق إلى المعرفة إلا به، وأنه يوجبها، يعني على المميزين، يقولون مع ذلك: nindex.php?page=treesubj&link=29620_20697_28446إن الشرع بين هذه الطرق العقلية وأرشد إليها، ودل الناس عليها، ووكدها وقررها، حتى تمت الحجة به على الخلق، فجعلوا ما جاء به الشرع متضمنا للمقصود بالعقل من غير عكس، حتى صارت العقليات النافعة جزءا من الشرع، فكيف غيرهم من طوائف أهل النظر؟ وكذلك الفلاسفة ذكروا ذلك، كما ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13171أبو الوليد بن رشد الحفيد، لما قسم الناس إلى أربعة أصناف، كما سيأتي.

وَأَمَّا الْفَلَاسِفَةُ فَالنَّقْلُ عَنْهُمْ مُخْتَلِفٌ لِتَنَاقُضِ كَلَامِهِمْ، فَالْمَشْهُورُ عَنْهُمْ أَنَّ الْعَقْلَ يُحَسِّنُ وَيُقَبِّحُ، كَمَا نَقَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11851أَبُو الْخَطَّابِ عَنْهُمْ.

وَلَكِنَّ كَلَامَهُمْ فِي مَبَادِئِ الْمَنْطِقِ وَقَوْلَهُمْ: إِنَّ هَذِهِ الْقَضَايَا مِنَ الْمَشْهُورَاتِ لَا مِنَ الْبُرْهَانِيَّاتِ، لِمَا رَأَى النَّاسُ أَنَّهُ يُنَاقِضُ ذَلِكَ، صَارُوا [ ص: 66 ] يَحْكُونَ عَنْهُمْ أَنَّهُمْ لَا يَقُولُونَ بِتَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ، كَمَا نَقَلَهُ الرَّازِيُّ وَغَيْرُهُ. فَإِذَا كَانَ الْمُتَكَلِّمُونَ الْقَائِلُونَ بِتَحْسِينِ الْعَقْلِ وَتَقْبِيحِهِ، وَأَنَّهُ لَا طَرِيقَ إِلَى الْمَعْرِفَةِ إِلَّا بِهِ، وَأَنَّهُ يُوجِبُهَا، يَعْنِي عَلَى الْمُمَيِّزِينَ، يَقُولُونَ مَعَ ذَلِكَ: nindex.php?page=treesubj&link=29620_20697_28446إِنَّ الشَّرْعَ بَيَّنَ هَذِهِ الطُّرُقَ الْعَقْلِيَّةَ وَأَرْشَدَ إِلَيْهَا، وَدَلَّ النَّاسَ عَلَيْهَا، وَوَكَّدَهَا وَقَرَّرَهَا، حَتَّى تَمَّتِ الْحُجَّةُ بِهِ عَلَى الْخَلْقِ، فَجَعَلُوا مَا جَاءَ بِهِ الشَّرْعُ مُتَضَمِّنًا لِلْمَقْصُودِ بِالْعَقْلِ مِنْ غَيْرِ عَكْسٍ، حَتَّى صَارَتِ الْعَقْلِيَّاتُ النَّافِعَةُ جُزْءًا مِنَ الشَّرْعِ، فَكَيْفَ غَيْرُهُمْ مِنْ طَوَائِفِ أَهْلِ النَّظَرِ؟ وَكَذَلِكَ الْفَلَاسِفَةُ ذَكَرُوا ذَلِكَ، كَمَا ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13171أَبُو الْوَلِيدِ بْنُ رُشْدٍ الْحَفِيدُ، لَمَّا قَسَّمَ النَّاسَ إِلَى أَرْبَعَةِ أَصْنَافٍ، كَمَا سَيَأْتِي.