الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية

ابن تيمية - أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني

صفحة

جزء

[ ص: 3 ] فصل

وقد وصف الله تعالى نفسه بالاستواء على [ ص: 4 ] العرش، والواجب إطلاق هذه الصفة من غير تفسير ولا تأويل، وأنه استواء الذات على العرش لا على معنى القعود والمماسة والحلول، ولا على معنى العلو والرفعة، ولا على معنى الاستيلاء والعلم، وقد قال أحمد في رواية حنبل: نحن [ ص: 5 ] نؤمن أن الله تعالى على العرش كيف شاء وكما شاء، بلا حد ولا صفة يبلغها واصف أو يحده أحد، قال: فقد أطلق القول في ذلك من غير كيفية الاستواء وقد علق القول في موضع آخر، فقال في رواية المروذي يروى عن ابن المبارك أنه قيل له: كيف نعرف الله تعالى؟ قال: على العرش [ ص: 6 ] بحد، قال: قد بلغني ذلك وأعجبه، قال القاضي: وهذا محمول على أن الحد راجع إلى العرش لا إلى الذات ولا إلى الاستواء، وقصد أن يبين أن العرش مع عظمته محدود.

[ ص: 3 ] فَصْلٌ

وَقَدْ وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى نَفْسَهُ بِالِاسْتِوَاءِ عَلَى [ ص: 4 ] الْعَرْشِ، وَالْوَاجِبُ إِطْلَاقُ هَذِهِ الصِّفَةِ مِنْ غَيْرِ تَفْسِيرٍ وَلَا تَأْوِيلٍ، وَأَنَّهُ اسْتِوَاءُ الذَّاتِ عَلَى الْعَرْشِ لَا عَلَى مَعْنَى الْقُعُودِ وَالْمُمَاسَّةِ وَالْحُلُولِ، وَلَا عَلَى مَعْنَى الْعُلُوِّ وَالرِّفْعَةِ، وَلَا عَلَى مَعْنَى الِاسْتِيلَاءِ وَالْعِلْمِ، وَقَدْ قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ حَنْبَلٍ: نَحْنُ [ ص: 5 ] نُؤْمِنُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى الْعَرْشِ كَيْفَ شَاءَ وَكَمَا شَاءَ، بِلَا حَدٍّ وَلَا صِفَةٍ يَبْلُغُهَا وَاصِفٌ أَوْ يَحُدُّهُ أَحَدٌ، قَالَ: فَقَدْ أَطْلَقَ الْقَوْلَ فِي ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ كَيْفِيَّةِ الِاسْتِوَاءِ وَقَدْ عَلَّقَ الْقَوْلَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ، فَقَالَ فِي رِوَايَةِ الْمَرْوَذِيِّ يُرْوَى عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ نُعَرِّفُ اللَّهَ تَعَالَى؟ قَالَ: عَلَى الْعَرْشِ [ ص: 6 ] بِحَدٍّ، قَالَ: قَدْ بَلَغَنِي ذَلِكَ وَأَعْجَبَهُ، قَالَ الْقَاضِي: وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ الْحَدَّ رَاجِعٌ إِلَى الْعَرْشِ لَا إِلَى الذَّاتِ وَلَا إِلَى الِاسْتِوَاءِ، وَقَصَدَ أَنْ يُبَيِّنَ أَنَّ الْعَرْشَ مَعَ عَظَمَتِهِ مَحْدُودٌ.