وقوله في الوجه الرابع: nindex.php?page=treesubj&link=28730الأحياز متساوية، وذلك يمنع الاختصاص ببعضها على التعيين. يقال له: nindex.php?page=treesubj&link=28730الأحياز [ ص: 800 ] المتساوية التي تدعي فيها التساوي هي ما كانت منفصلة عن المتحيز، كما ذكر من الخلاء والفراغ، وأما الحيز الذي هو داخل في مسمى المتحيز وهو جانبه وحده ونهايته، فهذا تابع للمتحيز، وهذه الأحياز مختلفة باختلاف المتحيزات، فحيز كل متحيز، وهو حده ونهايته وجانبه يتبع حقيقته، وهذا ظاهر فحيز الذهب ذهب وحيز الفضة فضة بهذا الاعتبار.

وَقَوْلُهُ فِي الْوَجْهِ الرَّابِعِ: nindex.php?page=treesubj&link=28730الْأَحْيَازُ مُتَسَاوِيَةٌ، وَذَلِكَ يَمْنَعُ الِاخْتِصَاصَ بِبَعْضِهَا عَلَى التَّعْيِينِ. يُقَالُ لَهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28730الْأَحْيَازُ [ ص: 800 ] الْمُتَسَاوِيَةُ الَّتِي تَدَّعِي فِيهَا التَّسَاوِيَ هِيَ مَا كَانَتْ مُنْفَصِلَةً عَنِ الْمُتَحَيِّزِ، كَمَا ذُكِرَ مِنَ الْخَلَاءِ وَالْفَرَاغِ، وَأَمَّا الْحَيِّزُ الَّذِي هُوَ دَاخِلٌ فِي مُسَمَّى الْمُتَحَيِّزِ وَهُوَ جَانِبُهُ وَحْدَهُ وَنِهَايَتُهُ، فَهَذَا تَابِعٌ لِلْمُتَحَيِّزِ، وَهَذِهِ الْأَحْيَازُ مُخْتَلِفَةٌ بِاخْتِلَافِ الْمُتَحَيِّزَاتِ، فَحَيِّزُ كُلِّ مُتَحَيِّزٍ، وَهُوَ حَدُّهُ وَنِهَايَتُهُ وَجَانِبُهُ يَتْبَعُ حَقِيقَتَهُ، وَهَذَا ظَاهِرٌ فَحَيِّزُ الذَّهَبِ ذَهَبٌ وَحَيِّزُ الْفِضَّةِ فِضَّةٌ بِهَذَا الِاعْتِبَارِ.