تنبيهات

الأول : اختلف في سن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ . [ ص: 173 ]

فقيل : كان ابن خمس وثلاثين . وقدمه في «الإشارة» .

وحكى الأزرقي قولا nindex.php?page=treesubj&link=29270أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بنيت الكعبة كان غلاما .

قال الحافظ : ولعل عمدته ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري قال : لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلم أجمرت امرأة الكعبة شرارة من مجمرها في ثياب الكعبة فاحترقت فذكر القصة .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=16360عبد الرزاق عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أن ذلك قبل المبعث بخمس عشرة سنة وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر من طريق محمد بن جبير وبه جزم nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة في مغازيه . والذي جزم به nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق أن بنيان قريش كان قبل المبعث بخمس سنين . قال الحافظ : وهو أشهر قال : ويمكن الجمع بينهما بأن يكون الحريق تقدم وقته على الشروع في البناء . وقيل : ابن خمس وعشرين ، وغلط قائله .

الثاني : في nindex.php?page=treesubj&link=34080بيان غريب ما سبق .

تجمرها : بضم المثناة الفوقية وإسكان الجيم وكسر الميم يقال أجمر وجمر لغتان ، أي تبخرها .

شرارة : واحدة الشرار وهو ما يتطاير من النار . وكذا واحدة الشرر : شررة . المجمرة :

بفتح الميم الأولى .

دويك : تصغير ديك . مليح : بضم الميم وفتح اللام وبالحاء المهملة .

باقوم بباء موحدة فقاف فواو .

العتلة : الهرواة الغليظة . تنقضت : بمثناة فوقية فنون مفتوحتين فقاف فضاد معجمة .

ساقطة : أي اهتزت .

مرسى السفينة : مكان وقوفها بالبر .

الرضم : الحجارة يجعل بعضها على بعض . تشرق : بمثناة فوقية فشين معجمة فراء مفتوحات فقاف ، أي تبرز للشمس .

اخزألت بخاء معجمة فزاي فهمزة مفتوحة فلام مشددة فتاء تأنيث أي رفعت ذنبها والمخزئل : المرتفع .

كشت : صوتت . ويقال : الكشيش صوت جلدها .

البغي : الفاجرة . [ ص: 174 ]

الشق : هنا- بكسر الشين المعجمة الناحية والجانب . وأصل شق الشيء : نصفه يقال :

هذا شق الشيء وشقته ، بمعنى .

الحطيم : سمي بذلك لأن الناس يزدحمون فيه حتى يحطم بعضهم بعضا . وقيل لأن الثياب كانت تجرد فيه عند الطواف .

فرقوا : خافوا .

تحاوزوا : بمثناة فوقية فحاء مهملة فألف فواو فزاي : أي انحازت كل قبيلة إلى جهة .

هلم : كلمة سمي بها فعل . وفيها لغتان فلغة أهل الحجاز لا يثنونها ولا يجمعونها ولا يؤنثونها ولغة غيرهم ضد ذلك . ومعناها : أقبل .

تجزأت : اقتسمت .

لم ترع : بمثناة فوقية فراء مفتوحة : أي لم تفزع ، أي الكعبة . فأضمرها لتقدم ذكرها .

ويروى : لم نزغ بفتح النون وكسر الزاي وبالغين المعجمة أي لم نمل عن دينك ولا خرجنا عنه ، يقال زاغ عن كذا إذا خرج عنه .

الأسنمة : جمع سنام ، وهو أعلى الظهر . وأراد : أن الحجارة دخل بعضها في بعض كما تدخل عظام السنام بعضها في بعض ، فشبهها بها . ومن رواه : كالأسنة جمع سنان : الرمح ، شبهها بالأسنة في الخضرة .

حففتها : بحاء مهملة ففاءين ثانيهما ساكنة فتاء التكلم أحاطت الملائكة بها .

أخشبا مكة : جبلاها : أبو قبيس وقعيقعان .

السبل : جمع سبيل الطريق .

الغبطة : تمني حصول مثل الخير الذي فيه غيرك .

أجل : كنعم وزنا ومعنى .

الجفنة : كالقصعة ، والجمع جفان بالكسر وجفنات بالتحريك .

موضع الركن : أي الحجر الأسود ، سمي ركنا لأنه مبني في الركن .

الأحياء : جمع حي .

خطة : بالضم الأمر والقصة .

طيرهم : حظهم وبختهم .

موقد : بكسر القاف . [ ص: 175 ]

تَنْبِيهَاتٌ

الْأَوَّلُ : اخْتُلِفَ فِي سِنِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَئِذٍ . [ ص: 173 ]

فَقِيلَ : كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ . وَقَدَّمَهُ فِي «الْإِشَارَةِ» .

وَحَكَى الْأَزْرَقِيُّ قَوْلًا nindex.php?page=treesubj&link=29270أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا بُنِيَتِ الْكَعْبَةُ كَانَ غُلَامًا .

قَالَ الْحَافِظُ : وَلَعَلَّ عُمْدَتَهُ مَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٍ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ قَالَ : لَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْحُلُمَ أَجْمَرَتِ امْرَأَةٌ الْكَعْبَةَ شَرَارَةً مِنْ مِجْمَرِهَا فِي ثِيَابِ الْكَعْبَةِ فَاحْتَرَقَتْ فَذَكَرَ الْقِصَّةَ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16360عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ أَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ الْمَبْعَثِ بِخَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةٍ وَكَذَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13332ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَبِهِ جَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ فِي مَغَازِيهِ . وَالَّذِي جَزَمَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ أَنَّ بُنْيَانَ قُرَيْشٍ كَانَ قَبْلَ الْمَبْعَثِ بِخَمْسِ سِنِينَ . قَالَ الْحَافِظُ : وَهُوَ أَشْهَرُ قَالَ : وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا بِأَنْ يَكُونَ الْحَرِيقُ تَقَدَّمَ وَقْتُهُ عَلَى الشُّرُوعِ فِي الْبِنَاءِ . وَقِيلَ : ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ، وَغَلِطَ قَائِلُهُ .

الثَّانِي : فِي nindex.php?page=treesubj&link=34080بَيَانِ غَرِيبِ مَا سَبَقَ .

تُجْمِرُهَا : بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ وَإِسْكَانِ الْجِيمِ وَكَسْرِ الْمِيمِ يُقَالُ أَجْمَرَ وَجَمَّرَ لُغَتَانِ ، أَيْ تُبَخِّرُهَا .

شَرَارَةً : وَاحِدَةُ الشَّرَارِ وَهُوَ مَا يَتَطَايَرُ مِنَ النَّارِ . وَكَذَا وَاحِدَةُ الشَّرَرِ : شَرَرَةٌ . الْمِجْمَرَةُ :

بِفَتْحِ الْمِيمِ الْأُولَى .

دُوَيْكٌ : تَصْغِيرُ دِيكٍ . مُلَيْحٌ : بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ اللَّامِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ .

بَاقُومُ بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ فَقَافٍ فَوَاوٍ .

الْعَتَلَةُ : الْهَرْوَاةُ الْغَلِيظَةُ . تَنَقَّضَتْ : بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَنُونٍ مَفْتُوحَتَيْنِ فَقَافٍ فَضَادٍ مُعْجَمَةٍ .

سَاقِطَةٌ : أَيِ اهْتَزَّتْ .

مَرْسَى السَّفِينَةِ : مَكَانُ وُقُوفِهَا بِالْبَرِّ .

الرَّضْمُ : الْحِجَارَةُ يُجْعَلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ . تُشْرِقُ : بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَشِينٍ مُعْجَمَةٍ فِرَاءٍ مَفْتُوحَاتٍ فَقَافٍ ، أَيْ تَبْرُزُ لِلشَّمْسِ .

اخْزَأَلَّتْ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ فَزَايٍ فَهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ فَلَامٍ مُشَدَّدَةٍ فَتَاءِ تَأْنِيثٍ أَيْ رَفَعَتْ ذَنَبَهَا وَالْمُخْزَئِلُّ : الْمُرْتَفِعُ .

كَشَّتْ : صَوَّتَتْ . وَيُقَالُ : الْكَشِيشُ صَوْتُ جِلْدِهَا .

الْبَغِيُّ : الْفَاجِرَةُ . [ ص: 174 ]

الشِّقُّ : هُنَا- بِكَسْرِ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ النَّاحِيَةُ وَالْجَانِبُ . وَأَصْلُ شِقِّ الشَّيْءِ : نِصْفُهُ يُقَالُ :

هَذَا شِقُّ الشَّيْءِ وَشِقَّتُهُ ، بِمَعْنًى .

الْحَطِيمُ : سُمِّيَ بِذَلِكَ لِأَنَّ النَّاسَ يَزْدَحِمُونَ فِيهِ حَتَّى يَحْطِمَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا . وَقِيلَ لِأَنَّ الثِّيَابَ كَانَتْ تُجَرَّدُ فِيهِ عِنْدَ الطَّوَافِ .

فَرَقُوا : خَافُوا .

تَحَاوَزُوا : بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَحَاءٍ مُهْمَلَةٍ فَأَلِفٍ فَوَاوٍ فَزَايٍ : أَيِ انْحَازَتْ كُلُّ قَبِيلَةٍ إِلَى جِهَةٍ .

هَلُمَّ : كَلِمَةٌ سُمِّيَ بِهَا فِعْلٌ . وَفِيهَا لُغَتَانِ فَلُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ لَا يُثَنُّونَهَا وَلَا يَجْمَعُونَهَا وَلَا يُؤَنِّثُونَهَا وَلُغَةُ غَيْرِهِمْ ضِدُّ ذَلِكَ . وَمَعْنَاهَا : أَقْبَلُ .

تَجَزَّأَتْ : اقْتَسَمَتْ .

لَمْ تُرَعْ : بِمُثَنَّاةٍ فَوْقِيَّةٍ فَرَاءٍ مَفْتُوحَةٍ : أَيْ لَمْ تَفْزَعْ ، أَيِ الْكَعْبَةُ . فَأَضْمَرَهَا لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهَا .

وَيُرْوَى : لَمْ نَزِغْ بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الزَّايِ وَبِالْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ أَيْ لَمْ نَمِلْ عَنْ دِينِكَ وَلَا خَرَجْنَا عَنْهُ ، يُقَالُ زَاغَ عَنْ كَذَا إِذَا خَرَجَ عَنْهُ .

الْأَسْنِمَةُ : جَمْعُ سَنَامٍ ، وَهُوَ أَعْلَى الظَّهْرِ . وَأَرَادَ : أَنَّ الْحِجَارَةَ دَخَلَ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ كَمَا تَدْخُلُ عِظَامُ السَّنَامِ بَعْضُهَا فِي بَعْضٍ ، فَشَبَّهَهَا بِهَا . وَمَنْ رَوَاهُ : كَالْأَسِنَّةِ جَمْعُ سِنَانٍ : الرُّمْحُ ، شَبَّهَهَا بِالْأَسِنَّةِ فِي الْخُضْرَةِ .

حَفَفْتُهَا : بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ فَفَاءَيْنِ ثَانِيهِمَا سَاكِنَةٌ فَتَاءُ التَّكَلُّمِ أَحَاطَتِ الْمَلَائِكَةُ بِهَا .

أَخْشَبَا مَكَّةَ : جَبَلَاهَا : أَبُو قُبَيْسٍ وَقُعَيْقِعَانُ .

السُّبُلُ : جَمْعُ سَبِيلٍ الطَّرِيقُ .

الْغِبْطَةُ : تَمَنِّي حُصُولِ مِثْلِ الْخَيْرِ الَّذِي فِيهِ غَيْرُكَ .

أَجَلْ : كَنَعَمٍ وَزْنًا وَمَعْنًى .

الْجَفْنَةُ : كَالْقَصْعَةِ ، وَالْجَمْعُ جِفَانٌ بِالْكَسْرِ وَجَفَنَاتٌ بِالتَّحْرِيكِ .

مَوْضِعُ الرُّكْنِ : أَيِ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ ، سُمِّيَ رُكْنًا لِأَنَّهُ مَبْنِيٌّ فِي الرُّكْنِ .

الْأَحْيَاءُ : جَمْعُ حَيٍّ .

خُطَّةٌ : بِالضَّمِّ الْأَمْرُ وَالْقِصَّةُ .

طَيْرُهُمْ : حَظُّهُمْ وَبَخْتُهُمْ .

مَوْقِدٌ : بِكَسْرِ الْقَافِ . [ ص: 175 ]