الباب الثاني

في nindex.php?page=treesubj&link=29272إخبار الأحبار والرهبان والكهان بمبعث حبيب الرحمن صلى الله عليه وسلم

قد تقدم في الباب التاسع أوائل الكتاب كثير من ذلك . وأذكر هنا ما لم أذكره هناك .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق رحمه الله تعالى : وكانت الأحبار من يهود والرهبان من النصارى والكهان من العرب قد تحدثوا بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه ، لما تقارب زمانه . أما الأحبار والرهبان فعما وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه وما كان عهد إليهم أنبياؤهم فيه . وأما الكهان فأتتهم به الشياطين من الجن ، فيما يسترقون من السمع إذ كانت وهي لا تحجب عن ذلك بالقذف بالنجوم ، وكان الكاهن والكاهنة لا يزال يقع منهما ذكر بعض أمور ولا تلقي العرب لذلك بالا حتى بعثه الله تعالى ووقعت تلك الأمور التي كانوا يذكرون فعرفوها .

ذكر خبر زيد بن عمرو بن نفيل

ابن عبد العزى [ابن عبد الله] بن قرط بن رباح بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي ، وورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزيز بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ، وعبيد الله بن جحش بن رئاب بن يعمر بن صبرة بن مرة بن كبير بن غنم بن دودان بن أنس بن خزيمة ، وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب ، وعثمان بن الحويرث بن أسد بن عبد العزى بن قرط بن رباح .

قال ابن إسحاق :

واجتمعت قريش في عيد لهم عند صنم من أصنامهم . قال محمد بن عمر الأسلمي :

وهو بوانة ، كانوا يعظمونه وينحرون له ويعكفون عنده ويديرون به ، وكان ذلك عيدا لهم في كل سنة يوما ، فخلص منهم هؤلاء الأربعة نجيا ، ثم قال بعضهم لبعض : تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض . قالوا : أجل . فقال بعضهم لبعض : تعلموا والله ما قومكم على شيء ، لقد أخطئوا دين أبيهم إبراهيم ، ما حجر نطيف به لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع؟! يا قوم التمسوا لأنفسكم فإنكم والله ما أنتم على شيء .

فتفرقوا في البلدان يلتمسون الحنيفية دين إبراهيم .

فأما nindex.php?page=treesubj&link=31724ورقة بن نوفل فاستحكم في النصرانية واتبع الكتب من أهلها حتى علم علما من أهل الكتاب .

وأما عبيد الله بن جحش فأقام على ما هو عليه من الالتباس . حتى أسلم ثم هاجر مع المسلمين إلى الحبشة ومعه امرأته nindex.php?page=showalam&ids=10583أم حبيبة ابنة أبي سفيان مسلمة فلما قدمها تنصر وفارق . [ ص: 182 ]

الإسلام حتى هلك نصرانيا . وكان يمر بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم بالحبشة فيقول : فقحنا وصأصأتم . أي أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر لم تبصروا بعد . وذلك أن ولد الكلب إذا أراد أن يفتح عينيه للنظر صأصأ لينظر .

وأما عثمان بن الحويرث فقدم على قيصر ملك الروم فتنصر وحسنت منزلته عنده .

وأما nindex.php?page=treesubj&link=31628زيد بن عمرو بن نفيل فوقف فلم يدخل في يهودية ولا نصرانية وفارق دين قومه فاعتزل الأوثان والميتة والدم والذبائح التي تذبح على الأوثان ونهى عن قتل الموءودة وقال :

أعبد رب إبراهيم وبادى قومه بعيب ما هم عليه .

وعن nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء بنت أبي بكر رضي الله تعالى عنهما قالت : رأيت زيد بن عمرو شيخا كبيرا مسندا ظهره إلى الكعبة وهو يقول : يا معشر قريش والذي نفس زيد بن عمرو بيده ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري . ثم يقول : اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به ولكني لا أعلمه . ثم يسجد على راحلته . وكان يحيي الموءودة ، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته : لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها : إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها .

رواه nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي وأبو بكر بن أبي داود وعلقه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري جازما به .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17177موسى بن عقبة عن nindex.php?page=showalam&ids=15959سالم بن عبد الله بن عمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله تعالى عنهما nindex.php?page=hadith&LINKID=655075أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي زيد بن عمرو بن نفيل بأسفل بلدح قبل أن ينزل عليه الوحي فقدمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سفرة فيها لحم فأبى أن يأكل منها ثم قال لزيد : إني لست آكل مما تذبحون على أنصابكم ولا آكل إلا ما ذكر اسم الله عليه . وإن زيد بن عمرو كان يعيب على قريش ذبائحهم ويقول : الشاة خلقها الله تعالى وأنزل لها من السماء الماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله تعالى! إنكارا لذلك وإعظاما له .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في المناقب وفي الذبائح من صحيحه nindex.php?page=showalam&ids=13779والإسماعيلي nindex.php?page=showalam&ids=14413والزبير بن بكار والفاكهي عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر ، أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويبتغيه .

وفي لفظ : ويتبعه . فلقي عالما من اليهود فسأله عن دينهم فقال : إني لعلي أن أدين دينكم .

فأخبرني . فقال : لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله . فقال زيد : ما أفر إلا من غضب الله ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا وأنا أستطيعه ، فهل تدلني على غيره؟ قال : ما [ ص: 183 ] أعلمه إلا أن تكون حنيفا . قال زيد : وما الحنيف؟ قال : دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله ، فخرج فلقي عالما من النصارى . فذكر مثله . فقال : لن تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله . قال : ما أفر إلا من لعنة الله ولا أحمل من لعنته ولا من غضبه شيئا وأنا أستطيعه . فهل تدلني على غيره؟ فقال : ما أعلمه إلا أن تكون حنيفا . قال : وما الحنيف؟

قال : دين إبراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله . فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم خرج فلما برز رفع يديه فقال : اللهم أشهد أني على دين إبراهيم .

وفي لفظ : فانطلق وهو يقول : لبيك حقا حقا تعبدا ورقا . ثم يخر ويسجد للكعبة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12563ابن إسحاق : إن زيد بن عمرو بن نفيل خرج يطلب دين إبراهيم صلى الله عليه وسلم ويسأل الرهبان حتى بلغ الموصل والجزيرة كلها ثم أقبل إلى الشام حتى انتهى إلى راهب بميفعة من أرض البلقاء وكان ينتهي إليه علم النصرانية ، فسأله عن الحنيفية دين إبراهيم فقال : إنك لتطلب دينا ما أنت بواجد من يحملك عليه اليوم ولكن قد أظلك زمان نبي يخرج من بلادك التي خرجت منها يبعث بدين إبراهيم الحنيفية ، فالحق فإنه مبعوث الآن فهذا زمانه . وكان قد شام اليهودية والنصرانية فلم يرض شيئا منها ، فخرج سريعا حين قال له ذلك الراهب ما قال يريد مكة حتى إذا توسط بلاد لخم عدوا عليه فقتلوه ، فقال ورقة بن نوفل يرثيه :

رشدت وأنعمت nindex.php?page=showalam&ids=13ابن عمرو وإنما تجنبت تنورا من النار حاميا     بدينك ربا ليس رب كمثله
وتركك أوثان الطواغي كما هيا     وإدراكك الدين الذي قد طلبته
ولم تك عن توحيد ربك ساهيا     فأصبحت في دار كريم مقامها
تعلل فيها بالكرامة لاهيا     تلاقي خليل الله فيها ولم تكن
من الناس جبارا إلى النار هاويا     وقد تدرك الإنسان رحمة ربه
ولو كان تحت الأرض سبعين واديا

[ ص: 184 ] ولزيد عدة قصائد في التوحيد منها :

أربا واحدا أم ألف رب     أدين إذا تقسمت الأمور
عزلت اللات والعزى جميعا     كذلك يفعل الجلد الصبور
فلا عزى أدين ولا ابنتيها     ولا صنمي بني عمرو أزور
ولا غنما أدين وكان ربا     لنا في الدهر إذ حلمي يسير
عجبت وفي الليالي معجبات     وفي الأيام يعرفها البصير
بأن الله قد أفنى رجالا     كثيرا كان شأنهم الفجور
وأبقى آخرين ببسر قوم     فيربل منهم الطفل الصغير
وبينا المرء يعثر ثاب يوما     كما يتروح الغصن النضير
ولكن أعبد الرحمن ربي     ليغفر ذنبي الرب الغفور
فتقوى الله ربكم احفظوها     متى ما تحفظوها لا تبوروا
ترى الأبرار دارهم جنان     وللكفار حامية سعير
وخزي في الحياة وإن يموتوا     يلاقوا ما تضيق به الصدور

وروى nindex.php?page=showalam&ids=12201أبو يعلى nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني nindex.php?page=showalam&ids=13863والبزار بسند حسن عن nindex.php?page=showalam&ids=138زيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=682406إن زيد بن عمرو بن نفيل مات ثم أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=treesubj&link=31628«إنه يبعث يوم القيامة أمة واحدة» .

وروى nindex.php?page=showalam&ids=12201أبو يعلى بسند حسن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=85سعيد بن زيد قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=943125سألت أنا nindex.php?page=showalam&ids=2وعمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيد بن عمرو ، فقال : «يأتي القيامة أمة وحده» .

وروى الباغندي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة رضي الله تعالى عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «دخلت الجنة فوجدت لزيد بن عمرو دوحتين» . [ ص: 185 ]

قال الحافظ ابن كثير : إسناده جيد قوي .

وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه nindex.php?page=hadith&LINKID=943122أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن زيد بن عمرو فقال ، «يحشر ذلك أمة وحده بيني وبين عيسى ابن مريم .

قال ابن كثير إسناده جيد قوي .

الْبَابُ الثَّانِي

فِي nindex.php?page=treesubj&link=29272إِخْبَارِ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ وَالْكُهَّانِ بِمَبْعَثِ حَبِيبِ الرَّحْمَنِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

قَدْ تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ التَّاسِعِ أَوَائِلَ الْكِتَابِ كَثِيرٌ مِنْ ذَلِكَ . وَأَذْكُرُ هُنَا مَا لَمْ أَذْكُرْهُ هُنَاكَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى : وَكَانَتِ الْأَحْبَارُ مِنْ يَهُودَ وَالرُّهْبَانُ مِنَ النَّصَارَى وَالْكُهَّانُ مِنَ الْعَرَبِ قَدْ تَحَدَّثُوا بِأَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ مَبْعَثِهِ ، لَمَّا تَقَارَبَ زَمَانُهُ . أَمَّا الْأَحْبَارُ وَالرُّهْبَانُ فَعَمَّا وَجَدُوا فِي كُتُبِهِمْ مِنْ صِفَتِهِ وَصِفَةِ زَمَانِهِ وَمَا كَانَ عَهِدَ إِلَيْهِمْ أَنْبِيَاؤُهُمْ فِيهِ . وَأَمَّا الْكُهَّانُ فَأَتَتْهُمْ بِهِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الْجِنِّ ، فِيمَا يَسْتَرِقُونَ مِنَ السَّمْعِ إِذْ كَانَتْ وَهِيَ لَا تُحْجَبُ عَنْ ذَلِكَ بِالْقَذْفِ بِالنُّجُومِ ، وَكَانَ الْكَاهِنُ وَالْكَاهِنَةُ لَا يَزَالُ يَقَعُ مِنْهُمَا ذِكْرُ بَعْضِ أُمُورٍ وَلَا تُلْقِي الْعَرَبُ لِذَلِكَ بَالًا حَتَّى بَعَثَهُ اللَّهُ تَعَالَى وَوَقَعَتْ تِلْكَ الْأُمُورُ الَّتِي كَانُوا يَذْكُرُونَ فَعَرَفُوهَا .

ذِكْرُ خَبَرِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ

ابْنِ عَبْدِ الْعُزَّى [ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ] بْنِ قُرْطِ بْنِ رَبَاحِ بْنِ رُزَاحِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ ، وَوَرَقَةَ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ قُصَيِّ بْنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيٍّ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشِ بْنِ رِئَابِ بْنِ يَعْمُرَ بْنِ صَبْرَةَ بْنِ مُرَّةَ بْنِ كَبِيرِ بْنِ غَنْمِ بْنِ دُودَانَ بْنِ أَنَسِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، وَكَانَتْ أُمُّهُ أُمَيْمَةَ بِنْتَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَعُثْمَانُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى بْنِ قُرْطِ بْنِ رَبَاحٍ .

قَالَ ابْنُ إِسْحَاقَ :

وَاجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ فِي عِيدٍ لَهُمْ عِنْدَ صَنَمٍ مِنْ أَصْنَامِهِمْ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الْأَسْلَمِيُّ :

وَهُوَ بُوَانَةُ ، كَانُوا يُعَظِّمُونَهُ وَيَنْحَرُونَ لَهُ وَيَعْكُفُونَ عِنْدَهُ وَيُدِيرُونَ بِهِ ، وَكَانَ ذَلِكَ عِيدًا لَهُمْ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمًا ، فَخَلَصَ مِنْهُمْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَةُ نَجِيًّا ، ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَصَادَقُوا وَلْيَكْتُمْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ . قَالُوا : أَجَلْ . فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَعْلَّمُوا وَاللَّهِ مَا قَوْمُكُمْ عَلَى شَيْءٍ ، لَقَدْ أَخْطَئُوا دِينَ أَبِيهِمْ إِبْرَاهِيمَ ، مَا حَجَرٌ نَطِيفُ بِهِ لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يَنْفَعُ؟! يَا قَوْمُ الْتَمِسُوا لِأَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ وَاللَّهِ مَا أَنْتُمْ عَلَى شَيْءٍ .

فَتَفَرَّقُوا فِي الْبُلْدَانِ يَلْتَمِسُونَ الْحَنِيفِيَّةَ دِينَ إِبْرَاهِيمَ .

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=31724وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ فَاسْتَحْكَمَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ وَاتَّبَعَ الْكُتُبَ مِنْ أَهْلِهَا حَتَّى عَلِمَ عِلْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ .

وَأَمَّا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ جَحْشٍ فَأَقَامَ عَلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنَ الِالْتِبَاسِ . حَتَّى أَسْلَمَ ثُمَّ هَاجَرَ مَعَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْحَبَشَةِ وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ nindex.php?page=showalam&ids=10583أَمُّ حَبِيبَةَ ابْنَةُ أَبِي سُفْيَانَ مُسْلِمَةٌ فَلَمَّا قَدِمَهَا تَنَصَّرَ وَفَارَقَ . [ ص: 182 ]

الْإِسْلَامَ حَتَّى هَلَكَ نَصْرَانِيًّا . وَكَانَ يَمُرُّ بِأَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ بِالْحَبَشَةِ فَيَقُولُ : فَقَّحْنَا وَصَأْصَأْتُمْ . أَيْ أَبْصَرْنَا وَأَنْتُمْ تَلْتَمِسُونَ الْبَصَرَ لَمْ تُبْصِرُوا بَعْدُ . وَذَلِكَ أَنَّ وَلَدَ الْكَلْبِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَفْتَحَ عَيْنَيْهِ لِلنَّظَرِ صَأْصَأَ لِيَنْظُرَ .

وَأَمَّا عُثْمَانُ بْنُ الْحُوَيْرِثِ فَقَدِمَ عَلَى قَيْصَرَ مَلِكِ الرُّومِ فَتَنَصَّرَ وَحَسُنَتْ مَنْزِلَتُهُ عِنْدَهُ .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=31628زَيْدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ فَوَقَفَ فَلَمْ يَدْخُلْ فِي يَهُودِيَّةٍ وَلَا نَصْرَانِيَّةٍ وَفَارَقَ دِينَ قَوْمِهِ فَاعْتَزَلَ الْأَوْثَانَ وَالْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَالذَّبَائِحَ الَّتِي تُذْبَحُ عَلَى الْأَوْثَانِ وَنَهَى عَنْ قَتْلِ الْمَوْءُودَةِ وَقَالَ :

أَعْبُدُ رَبَّ إِبْرَاهِيمَ وَبَادَى قَوْمَهُ بِعَيْبِ مَا هُمْ عَلَيْهِ .

وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=64أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا قَالَتْ : رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو شَيْخًا كَبِيرًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَالَّذِي نَفْسُ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو بِيَدِهِ مَا أَصْبَحَ مِنْكُمْ أَحَدٌ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي . ثُمَّ يَقُولُ : اللَّهُمَّ لَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَيَّ الْوُجُوهِ أَحَبُّ إِلَيْكَ عَبَدْتُكَ بِهِ وَلَكِنِّي لَا أَعْلَمُهُ . ثُمَّ يَسْجُدُ عَلَى رَاحِلَتِهِ . وَكَانَ يُحْيِي الْمَوْءُودَةَ ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ : لَا تَقْتُلْهَا أَنَا أَكْفِيكَ مُؤْنَتَهَا فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لِأَبِيهَا : إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مُؤْنَتَهَا .

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ وَعَلَّقَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ جَازِمًا بِهِ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13933وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15959سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا nindex.php?page=hadith&LINKID=655075أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ بِأَسْفَلِ بَلْدَحٍ قَبْلَ أَنْ يَنْزِلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فَقُدِّمَتْ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُفْرَةً فِيهَا لَحْمٌ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهَا ثُمَّ قَالَ لِزَيْدٍ : إِنِّي لَسْتُ آكُلُ مِمَّا تَذْبَحُونَ عَلَى أَنْصَابِكُمْ وَلَا آكُلُ إِلَّا مَا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ . وَإِنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرٍو كَانَ يَعِيبُ عَلَى قُرَيْشٍ ذَبَائِحَهُمْ وَيَقُولُ : الشَّاةُ خَلَقَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَأَنْزَلَ لَهَا مِنَ السَّمَاءِ الْمَاءَ وَأَنْبَتَ لَهَا مِنَ الْأَرْضِ ثُمَّ تَذْبَحُونَهَا عَلَى غَيْرِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى! إِنْكَارًا لِذَلِكَ وَإِعْظَامًا لَهُ .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ فِي الْمَنَاقِبِ وَفِي الذَّبَائِحِ مِنْ صَحِيحِهِ nindex.php?page=showalam&ids=13779وَالْإِسْمَاعِيلِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14413وَالزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَالْفَاكِهِيُّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ زَيْدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ إِلَى الشَّامِ يَسْأَلُ عَنِ الدِّينِ وَيَبْتَغِيهِ .

وَفِي لَفْظٍ : وَيَتَّبِعُهُ . فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ الْيَهُودِ فَسَأَلَهُ عَنْ دِينِهِمْ فَقَالَ : إِنِّي لَعَلَيَّ أَنْ أَدِينَ دِينَكُمْ .

فَأَخْبِرْنِي . فَقَالَ : لَا تَكُونُ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبَكَ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ . فَقَالَ زَيْدٌ : مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَلَا أَحْمِلُ مِنْ غَضَبِ اللَّهِ شَيْئًا أَبَدًا وَأَنَا أَسْتَطِيعُهُ ، فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟ قَالَ : مَا [ ص: 183 ] أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَنِيفًا . قَالَ زَيْدٌ : وَمَا الْحَنِيفُ؟ قَالَ : دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ ، فَخَرَجَ فَلَقِيَ عَالِمًا مِنَ النَّصَارَى . فَذَكَرَ مِثْلَهُ . فَقَالَ : لَنْ تَكُونَ عَلَى دِينِنَا حَتَّى تَأْخُذَ بِنَصِيبِكَ مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ . قَالَ : مَا أَفِرُّ إِلَّا مِنْ لَعْنَةِ اللَّهِ وَلَا أَحْمِلُ مِنْ لَعْنَتِهِ وَلَا مِنْ غَضَبِهِ شَيْئًا وَأَنَا أَسْتَطِيعُهُ . فَهَلْ تَدُلُّنِي عَلَى غَيْرِهِ؟ فَقَالَ : مَا أَعْلَمُهُ إِلَّا أَنْ تَكُونَ حَنِيفًا . قَالَ : وَمَا الْحَنِيفُ؟

قَالَ : دِينُ إِبْرَاهِيمَ لَمْ يَكُنْ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَا يَعْبُدُ إِلَّا اللَّهَ . فَلَمَّا رَأَى زَيْدٌ قَوْلَهُمْ فِي إِبْرَاهِيمَ خَرَجَ فَلَمَّا بَرَزَ رَفَعَ يَدَيْهِ فَقَالَ : اللَّهُمَّ أَشْهَدُ أَنِّي عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ .

وَفِي لَفْظٍ : فَانْطَلَقَ وَهُوَ يَقُولُ : لَبَّيْكَ حَقًّا حَقًّا تَعَبُّدًا وَرِقًّا . ثُمَّ يَخِرُّ وَيَسْجُدُ لِلْكَعْبَةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ : إِنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ خَرَجَ يَطْلُبُ دِينَ إِبْرَاهِيمَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيُسْأَلُ الرُّهْبَانَ حَتَّى بَلَغَ الْمُوصِلَ وَالْجَزِيرَةَ كُلَّهَا ثُمَّ أَقْبَلَ إِلَى الشَّامِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى رَاهِبٍ بِمَيْفَعَةَ مِنْ أَرْضِ الْبَلْقَاءِ وَكَانَ يَنْتَهِي إِلَيْهِ عِلْمُ النَّصْرَانِيَّةِ ، فَسَأَلَهُ عَنِ الْحَنِيفِيَّةِ دِينِ إِبْرَاهِيمَ فَقَالَ : إِنَّكَ لَتَطْلُبُ دِينًا مَا أَنْتَ بِوَاجِدٍ مَنْ يَحْمِلُكَ عَلَيْهِ الْيَوْمَ وَلَكِنْ قَدْ أَظَلَّكَ زَمَانُ نَبِيٍّ يَخْرُجُ مِنْ بِلَادِكَ الَّتِي خَرَجْتَ مِنْهَا يُبْعَثُ بِدِينِ إِبْرَاهِيمَ الْحَنِيفِيَّةِ ، فَالْحَقْ فَإِنَّهُ مَبْعُوثٌ الْآنَ فَهَذَا زَمَانُهُ . وَكَانَ قَدْ شَامَّ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ فَلَمْ يَرْضَ شَيْئًا مِنْهَا ، فَخَرَجَ سَرِيعًا حِينَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ الرَّاهِبُ مَا قَالَ يُرِيدُ مَكَّةَ حَتَّى إِذَا تَوَسَّطَ بِلَادَ لَخْمٍ عَدَوْا عَلَيْهِ فَقَتَلُوهُ ، فَقَالَ وَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ يَرْثِيهِ :

رَشَدْتَ وَأَنْعَمْتَ nindex.php?page=showalam&ids=13ابْنَ عَمْرٍو وَإِنَّمَا تَجَنَّبْتَ تَنُّورًا مِنَ النَّارِ حَامِيَا     بِدِينِكَ رَبًّا لَيْسَ رَبٌّ كَمِثْلِهِ
وَتَرْكِكَ أَوْثَانَ الطَّوَاغِي كَمَا هَيَّا     وَإِدْرَاكِكَ الدِّينَ الَّذِي قَدْ طَلَبْتَهُ
وَلَمْ تَكُ عَنْ تَوْحِيدِ رَبِّكَ سَاهِيَا     فَأَصْبَحْتَ فِي دَارٍ كَرِيمٍ مُقَامُهَا
تُعَلُّلُ فِيهَا بِالْكَرَامَةِ لَاهِيَا     تُلَاقِي خَلِيلَ اللَّهِ فِيهَا وَلَمْ تَكُنْ
مِنَ النَّاسِ جَبَّارًا إِلَى النَّارِ هَاوِيَا     وَقَدْ تُدْرِكُ الْإِنْسَانَ رَحْمَةُ رَبِّهِ
وَلَوْ كَانَ تَحْتَ الْأَرْضِ سَبْعِينَ وَادِيَا

[ ص: 184 ] وَلِزَيْدٍ عِدَّةُ قَصَائِدَ فِي التَّوْحِيدِ مِنْهَا :

أَرَبًا وَاحِدًا أَمْ أَلْفُ رَبِّ     أَدِينٌ إِذَا تَقَسَّمَتِ الْأُمُورُ
عَزَلْتُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى جَمِيعًا     كَذَلِكَ يَفْعَلُ الْجَلْدُ الصَّبُورُ
فَلَا عُزَّى أَدِينُ وَلَا ابْنَتَيْهَا     وَلَا صَنَمَيْ بَنِي عَمْرٍو أَزُورُ
وَلَا غُنْمًا أَدِينُ وَكَانَ رَبًّا     لَنَا فِي الدَّهْرِ إِذْ حُلْمِي يَسِيرُ
عَجِبْتُ وَفِي اللَّيَالِي مُعْجِبَاتٌ     وَفِي الْأَيَّامِ يَعْرِفُهَا الْبَصِيرُ
بِأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَفْنَى رِجَالًا     كَثِيرًا كَانَ شَأْنُهُمُ الْفُجُورُ
وَأَبْقَى آخَرِينَ بِبِسْرِ قَوْمٍ     فَيَرْبُلُ مِنْهُمُ الطِّفْلُ الصَّغِيرُ
وَبَيْنَا الْمَرْءُ يَعْثُرُ ثَابَ يَوْمًا     كَمَا يَتَرَوَّحُ الْغُصْنُ النَّضِيرُ
وَلَكِنْ أَعْبُدُ الرَّحْمَنَ رَبِّي     لِيَغْفِرَ ذَنْبِيَ الرَّبُّ الْغَفُورُ
فَتَقْوَى اللَّهِ رَبِّكُمُ احْفَظُوهَا     مَتَى مَا تَحْفَظُوهَا لَا تَبُورُوا
تَرَى الْأَبْرَارَ دَارُهُمْ جِنَانٌ     وَلِلْكُفَّارِ حَامِيَةٌ سَعِيرُ
وَخِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ وَإِنْ يَمُوتُوا     يُلَاقُوا مَا تَضِيقُ بِهِ الصُّدُورُ

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12201أَبُو يَعْلَى nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13863وَالْبَزَّارُ بِسَنَدٍ حَسَنٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=138زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=682406إِنَّ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ مَاتَ ثُمَّ أُنْزِلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=treesubj&link=31628«إِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً» .

وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=12201أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ حَسَنٍ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=85سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=943125سَأَلْتُ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو ، فَقَالَ : «يَأْتِي الْقِيَامَةَ أُمَّةً وَحْدَهُ» .

وَرَوَى الْبَاغَنْدِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : «دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَوَجَدْتُ لِزَيْدِ بْنِ عَمْرٍو دَوْحَتَيْنِ» . [ ص: 185 ]

قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ : إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ قَوِيٌّ .

وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=943122أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَمْرٍو فَقَالَ ، «يُحْشَرُ ذَلِكَ أُمَّةً وَحْدَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ .

قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ إِسْنَادَهُ جَيِّدٌ قَوِيٌّ .