الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5878 5879 5880 5881 ص: ثم قد روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عن النبي -عليه السلام - في ذلك أيضا ما حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع المؤذن ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، قال : ثنا أخي عيسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=914376nindex.php?page=treesubj&link=32267_28860سمعت رسول الله -عليه السلام-بعدما أنزلت سورة النساء وأنزل فيها الفرائض - نهى عن الحبس " .
حدثنا روح بن الفرج ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن عبد الله بن بكير ، nindex.php?page=showalam&ids=16704وعمرو بن خالد ، قالا : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16457عبد الله بن لهيعة . . . . فذكر بإسناده مثله .
حدثنا عبد الرحمن بن الجارود ، قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=15974ابن أبي مريم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة . . . . فذكر بإسناده مثله .
حدثنا روح 5 ومحمد بن خزيمة ، ، قالا : قال لنا أحمد بن صالح : : هذا حديث صحيح وبه أقول .
قال روح : : قال لي nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : وحدثنيه الدمشقي -يعني عبد الله بن يوسف - عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
فأخبر nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: أن الأحباس منهي عنها غير جائزة ولذا قد كانت قبل نزول الفرائض بخلاف ما صارت عليه بعد نزول الفرائض ; فهذا وجه هذا الباب من طريق الآثار .
[ ص: 400 ] ش: ذكر ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ; تأييدا لما قاله nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح - رضي الله عنه - .
وأخرجه من أربع طرق :
الأول : عن nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع بن سليمان المؤذن صاحب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457عبد الله بن لهيعة ، عن أخيه عيسى بن لهيعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، عمن سمع nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة يحدث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=939319nindex.php?page=treesubj&link=32267 "لما أنزلت الفرائض في سورة النساء قال رسول الله -عليه السلام - : لا حبس بعد سورة النساء " .
الثاني : عن روح بن الفرج القطان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد الحراني شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، عن أخيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم من طريق العقيلي ، عن روح بن الفرج . . . . إلى آخره نحوه .
الثالث : عن عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله الكوفي ، عن سعيد بن الحكم المعروف بابن أبي مريم شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة إلى آخره .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، عن كامل بن طلحة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، نحوه .
الرابع : عن روح بن الفرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف الدمشقي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في ترجمة عيسى بن لهيعة نحوه .
[ ص: 401 ] فإن قيل : قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : هذا حديث موضوع ، nindex.php?page=showalam&ids=16457وابن لهيعة لا خير فيه وأخوه مثله وبيان وضعه : أن nindex.php?page=treesubj&link=32267سورة النساء نزلت أو بعضها بعد أحد -يعني آية المواريث - وحبس الصحابة بعلم رسول الله -عليه السلام - بعد خيبر ، وبعد نزول المواريث في سورة النساء وهذا أمر متواتر جيلا بعد جيل ، ولو صح هذا الخبر لكان منسوخا باتصال الحبس بعلمه -عليه السلام - إلى أن مات . انتهى .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : لم يسند هذا الحديث غير nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن أخيه ، وهما ضعيفان ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في "الخلافيات " والمشهور أنه قول nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح ، nindex.php?page=showalam&ids=16457وابن لهيعة وأخوه ضعيفان .
قلت : قوله : هذا حديث موضوع عسف عظيم غير مقبول منه ، وكيف يكون موضوعا وليس في رواته من يتهم بالوضع ، ولا فيه أمارة من الأمارات التي يثبت بها الوضع ؟ ! فإن كان هذا من أجل nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن أخيه فابن لهيعة في نفسه صادق ، فقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب : كان nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة صادقا ، وقال في موضع آخر : وحدثني الصادق البار والله nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل يقول : ما كان محدث مصر إلا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
وعنه : من مثل nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه . ولهذا حدث عنه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في "مسنده " بحديث كثير .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : كان صالحا ، غاية ما في الباب أنه قد اشتهر بالضعف عند أكثر الناس ; لأنه كان يدلس عن الضعفاء واحترقت كتبه .
وكان nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان يقول : كان أصحابنا يقولون : سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة : nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن يزيد ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي صحيح ، وقد قال مثل أحمد بن صالح المعروف بابن الطبري الحافظ الكبير المشهور المصري أحد مشايخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبي داود : هذا حديث
[ ص: 402 ] صحيح وبه أقول . وكفى به شهيدا ، ولو لم تثبت عنده صحة هذا الحديث ووضوح طريقه وسلامة إسناده من الكدر لما حكم فيه بالصحة .
وإن كان هذا من أجل أخيه عيسى بن لهيعة فإن nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان ذكره في الثقات وأدخله بينهم ، وروى هذا الحديث عند ترجمته .
وإن كان ذلك من أجل قوله : "بيان وضعه أن سورة النساء . . . . " إلى آخره .
فنقول : نعم إن nindex.php?page=treesubj&link=28860_32395آية المواريث نزلت بعد أحد ، كما روي في حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله الطويل : nindex.php?page=hadith&LINKID=674428 "فجاءت المرأة بابنتين لها إلى رسول الله -عليه السلام - ، فقالت : يا رسول الله ، هاتان ابنتا nindex.php?page=showalam&ids=3402سعد بن الربيع ، قتل معك يوم أحد ، وقد استفى عمهما مالهما وميراثهما كله ، فلم يدع لهما مالا إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فوالله لا ينكحان أبدا إلا ولهما مال ، قال رسول الله -عليه السلام - : يقضي الله في ذلك ، nindex.php?page=treesubj&link=32267فنزلت سورة النساء : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11يوصيكم الله في أولادكم
وأما حبس الصحابة بعلم رسول الله -عليه السلام - بعد خيبر وبعد نزول آية المواريث فلا نسلم صحة ذلك أن يكون كذلك ; فإنه يحتمل أن يكون قد كان قبل نزول ذلك فلم يقع حبسا عن فرائض الله .
فإن قيل : فما تقول في وقف رسول الله -عليه السلام - وفي أوقاف الصحابة بعد موت رسول الله -عليه السلام - ؟ .
قلت : أما وقف رسول الله -عليه السلام - فإنما جاز لأن المانع من وقوعه حبسا عن فرائض الله ، ووقفه -عليه السلام - لم يقع حبسا عن فرائض الله ، لقوله -عليه السلام - : nindex.php?page=hadith&LINKID=46699 "إنا معشر الأنبياء لا نورث ، ما تركنا صدقة " .
[ ص: 403 ] وأما أوقاف الصحابة - رضي الله عنهم - بعد موته فاحتمل أن ورثتهم أمضوها بالإجازة ، هذا هو الظاهر ، والله أعلم .
وأما قوله : "ولو صح هذا الخبر لكان منسوخا " فغير صحيح أيضا ; لأنه مجرد دعوى ، nindex.php?page=treesubj&link=22177_22168والنسخ لا يثبت إلا بدليل ، ولم يبين دليله في ذلك ولا الناسخ ما هو ، فخلص الحديث حينئذ عما ذكره ، وصح على ما قاله أحمد بن صالح المصري على ما ذكرنا ، ولئن سلمنا أنه ضعيف على ما ذهب إليه الأكثرون ، ولكن لا نسلم أنه موضوع لما ذكرنا ، والضعيف يصلح للاستشهاد والمتابعة ، فإنه لما روى هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح بطرق صحيحة رواه أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا مسندا تأييدا لذلك وتأكيدا لصحته ، على أنه يفهم من كلمته أيضا أنه يذهب مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح في هذا الحديث .
[ ص: 400 ] ش: ذكر ما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ; تأييدا لما قاله nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح - رضي الله عنه - .
وأخرجه من أربع طرق :
الأول : عن nindex.php?page=showalam&ids=14356ربيع بن سليمان المؤذن صاحب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12310أسد بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457عبد الله بن لهيعة ، عن أخيه عيسى بن لهيعة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي : من حديث nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، عمن سمع nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة يحدث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=939319nindex.php?page=treesubj&link=32267 "لما أنزلت الفرائض في سورة النساء قال رسول الله -عليه السلام - : لا حبس بعد سورة النساء " .
الثاني : عن روح بن الفرج القطان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17320يحيى بن عبد الله بن بكير وعمرو بن خالد الحراني شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، كلاهما عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، عن أخيه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم من طريق العقيلي ، عن روح بن الفرج . . . . إلى آخره نحوه .
الثالث : عن عبد الرحمن بن الجارود بن عبد الله الكوفي ، عن سعيد بن الحكم المعروف بابن أبي مريم شيخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة إلى آخره .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : عن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، عن كامل بن طلحة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة ، نحوه .
الرابع : عن روح بن الفرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16475عبد الله بن يوسف الدمشقي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في ترجمة عيسى بن لهيعة نحوه .
[ ص: 401 ] فإن قيل : قال nindex.php?page=showalam&ids=13064ابن حزم : هذا حديث موضوع ، nindex.php?page=showalam&ids=16457وابن لهيعة لا خير فيه وأخوه مثله وبيان وضعه : أن nindex.php?page=treesubj&link=32267سورة النساء نزلت أو بعضها بعد أحد -يعني آية المواريث - وحبس الصحابة بعلم رسول الله -عليه السلام - بعد خيبر ، وبعد نزول المواريث في سورة النساء وهذا أمر متواتر جيلا بعد جيل ، ولو صح هذا الخبر لكان منسوخا باتصال الحبس بعلمه -عليه السلام - إلى أن مات . انتهى .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني : لم يسند هذا الحديث غير nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن أخيه ، وهما ضعيفان ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في "الخلافيات " والمشهور أنه قول nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح ، nindex.php?page=showalam&ids=16457وابن لهيعة وأخوه ضعيفان .
قلت : قوله : هذا حديث موضوع عسف عظيم غير مقبول منه ، وكيف يكون موضوعا وليس في رواته من يتهم بالوضع ، ولا فيه أمارة من الأمارات التي يثبت بها الوضع ؟ ! فإن كان هذا من أجل nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة عن أخيه فابن لهيعة في نفسه صادق ، فقد قال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب : كان nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة صادقا ، وقال في موضع آخر : وحدثني الصادق البار والله nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11998أبو داود : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل يقول : ما كان محدث مصر إلا nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة .
وعنه : من مثل nindex.php?page=showalam&ids=16457ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه وضبطه وإتقانه . ولهذا حدث عنه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في "مسنده " بحديث كثير .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان : كان صالحا ، غاية ما في الباب أنه قد اشتهر بالضعف عند أكثر الناس ; لأنه كان يدلس عن الضعفاء واحترقت كتبه .
وكان nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان يقول : كان أصحابنا يقولون : سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة : nindex.php?page=showalam&ids=16472عبد الله بن وهب ، nindex.php?page=showalam&ids=16418وعبد الله بن المبارك ، وعبد الله بن يزيد ، وعبد الله بن مسلمة القعنبي صحيح ، وقد قال مثل أحمد بن صالح المعروف بابن الطبري الحافظ الكبير المشهور المصري أحد مشايخ nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبي داود : هذا حديث
[ ص: 402 ] صحيح وبه أقول . وكفى به شهيدا ، ولو لم تثبت عنده صحة هذا الحديث ووضوح طريقه وسلامة إسناده من الكدر لما حكم فيه بالصحة .
وإن كان هذا من أجل أخيه عيسى بن لهيعة فإن nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان ذكره في الثقات وأدخله بينهم ، وروى هذا الحديث عند ترجمته .
وإن كان ذلك من أجل قوله : "بيان وضعه أن سورة النساء . . . . " إلى آخره .
فنقول : نعم إن nindex.php?page=treesubj&link=28860_32395آية المواريث نزلت بعد أحد ، كما روي في حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله الطويل : nindex.php?page=hadith&LINKID=674428 "فجاءت المرأة بابنتين لها إلى رسول الله -عليه السلام - ، فقالت : يا رسول الله ، هاتان ابنتا nindex.php?page=showalam&ids=3402سعد بن الربيع ، قتل معك يوم أحد ، وقد استفى عمهما مالهما وميراثهما كله ، فلم يدع لهما مالا إلا أخذه ، فما ترى يا رسول الله ؟ فوالله لا ينكحان أبدا إلا ولهما مال ، قال رسول الله -عليه السلام - : يقضي الله في ذلك ، nindex.php?page=treesubj&link=32267فنزلت سورة النساء : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=11يوصيكم الله في أولادكم
وأما حبس الصحابة بعلم رسول الله -عليه السلام - بعد خيبر وبعد نزول آية المواريث فلا نسلم صحة ذلك أن يكون كذلك ; فإنه يحتمل أن يكون قد كان قبل نزول ذلك فلم يقع حبسا عن فرائض الله .
فإن قيل : فما تقول في وقف رسول الله -عليه السلام - وفي أوقاف الصحابة بعد موت رسول الله -عليه السلام - ؟ .
قلت : أما وقف رسول الله -عليه السلام - فإنما جاز لأن المانع من وقوعه حبسا عن فرائض الله ، ووقفه -عليه السلام - لم يقع حبسا عن فرائض الله ، لقوله -عليه السلام - : nindex.php?page=hadith&LINKID=46699 "إنا معشر الأنبياء لا نورث ، ما تركنا صدقة " .
[ ص: 403 ] وأما أوقاف الصحابة - رضي الله عنهم - بعد موته فاحتمل أن ورثتهم أمضوها بالإجازة ، هذا هو الظاهر ، والله أعلم .
وأما قوله : "ولو صح هذا الخبر لكان منسوخا " فغير صحيح أيضا ; لأنه مجرد دعوى ، nindex.php?page=treesubj&link=22177_22168والنسخ لا يثبت إلا بدليل ، ولم يبين دليله في ذلك ولا الناسخ ما هو ، فخلص الحديث حينئذ عما ذكره ، وصح على ما قاله أحمد بن صالح المصري على ما ذكرنا ، ولئن سلمنا أنه ضعيف على ما ذهب إليه الأكثرون ، ولكن لا نسلم أنه موضوع لما ذكرنا ، والضعيف يصلح للاستشهاد والمتابعة ، فإنه لما روى هذا الحديث عن nindex.php?page=showalam&ids=16097شريح بطرق صحيحة رواه أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مرفوعا مسندا تأييدا لذلك وتأكيدا لصحته ، على أنه يفهم من كلمته أيضا أنه يذهب مذهب nindex.php?page=showalam&ids=12265أحمد بن صالح في هذا الحديث .