[ ص: 357 ] 5843 ص: وقد كان رسول الله -عليه السلام - إذا قسم شيئا بين أهله سوى بينهم جميعا ، فأعطى المملوك منهم كما يعطى الحر .

حدثنا بذلك يونس ، قال : ثنا ابن وهب ، قال : أخبرني ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ، عن عبد الله بن دينار ، عن عروة ، عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : " أتي رسول الله -عليه السلام - بظبية خرز ، فقسمها بين الحرة والأمة ، قالت عائشة : : وكذلك كان أبي يقسم للحر والعبد " .

فكان هذا مما كان النبي -عليه السلام - يعم بعطاياه جميع أهله حرهم وعبدهم ليس على أن ذلك واجب ، ولكنه أحسن من غيره ، فكذلك كانت مشورته في الولدان أن يسوى بينهم في العطية ليس على أنه واجب ولا على أن غيره إن فعل لم يثبت ، وهذا قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد -رحمهم الله - .

[ ص: 357 ] 5843 ص: وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذَا قَسَمَ شَيْئًا بَيْنَ أَهْلِهِ سَوَّى بَيْنَهُمْ جَمِيعًا ، فَأَعْطَى الْمَمْلُوكَ مِنْهُمْ كَمَا يُعْطَى الْحُرُّ .

حَدَّثَنَا بِذَلِكَ يُونُسُ ، قَالَ : ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ : " أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - بِظَبْيَةٍ خَرَزٍ ، فَقَسَمَهَا بَيْنَ الْحُرَّةِ وَالْأَمَةِ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : : وَكَذَلِكَ كَانَ أَبِي يَقْسِمُ لِلْحُرِّ وَالْعَبْدِ " .

فَكَانَ هَذَا مِمَّا كَانَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - يَعُمُّ بِعَطَايَاهُ جَمِيعَ أَهْلِهِ حُرَّهُمْ وَعَبْدَهُمْ لَيْسَ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ وَاجِبٌ ، وَلَكِنَّهُ أَحْسَنُ مِنْ غَيْرِهِ ، فَكَذَلِكَ كَانَتْ مَشُورَتُهُ فِي الْوِلْدَانِ أَنْ يُسَوَّى بَيْنَهُمْ فِي الْعَطِيَّةِ لَيْسَ عَلَى أَنَّهُ وَاجِبٌ وَلَا عَلَى أَنَّ غَيْرَهُ إِنْ فُعِلَ لَمْ يَثْبُتْ ، وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ -رَحِمَهُمُ اللَّهُ - .

التالي السابق

الشرح

ش: ذَكَرَ هَذَا شَاهِدًا لِمَا قَالَهُ مِنْ أَنَّ التَّسْوِيَةَ بَيْنَ الْأَوْلَادِ فِي الْعَطِيَّةِ غَيْرُ وَاجِبَةٍ وَإِنَّمَا هِيَ أَفْضَلُ مِنْ غَيْرِهَا تَطَيُّبًا لِقُلُوبِهِمْ ، كَمَا كَانَ النَّبِيُّ -عَلَيْهِ السَّلَامُ - إِذَا قَسَمَ شَيْئًا بَيْنَ أَهْلِهِ سَوَّى بَيْنَهُمْ ، حَتَّى كَانَ يُعْطِي الْمَمْلُوكَ مِنْهُمْ مِثْلَ مَا كَانَ يُعْطِي لِلْحُرِّ ، وَهَذَا لَمْ يَكُنْ لِأَجْلِ كَوْنِ التَّسْوِيَةِ وَاجِبَةً ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ مُرَاعَاةً لِخَوَاطِرِهِمْ ، وَتَطَيُّبًا لِأَنْفُسِهِمْ ; وَإِشَارَةً أَيْضًا إِلَى أَنَّ الْأَمْرَ الْمَذْكُورَ بِالتَّسْوِيَةِ الْمَذْكُورُ فِي الْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ إِنَّمَا هُوَ لِلنَّدْبِ لَا لِلْوُجُوبِ .

ثُمَّ إِنَّهُ أَخْرَجَ حَدِيثَ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى شَيْخِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ مُغِيثٍ الْهَاشِمِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نِيَارٍ -بِكَسْرِ النُّونِ وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهِ رَاءٌ - ابْنِ مُكْرَمٍ الْأَسْلَمِيِّ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ : عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى ، عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ ابْنِ نِيَارٍ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، نَحْوَهُ .

[ ص: 358 ] قَوْلُهُ : "بِظَبْيَةٍ فِيهَا خَرَزٌ " "الظَّبْيَةُ " -بِفَتْحِ الظَّاءِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَفِي آخِرِهَا هَاءٌ - : جِرَابٌ صَغِيرٌ عَلَيْهِ شَعْرٌ ، وَقِيلَ : هِيَ شِبْهُ الْخَرِيطَةِ وَالْكِيسِ .

وَ"الْخَرَزُ " بِفَتْحِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ وَالرَّاءِ ، وَفِي آخِرِهِ زَايٌ مُعْجَمَةٌ : الَّذِي يُنْظَمُ ، وَاحِدُهُ خَرَزَةٌ ، قَالَهُ الْجَوْهَرِيُّ .

ش: ذكر هذا شاهدا لما قاله من أن التسوية بين الأولاد في العطية غير واجبة وإنما هي أفضل من غيرها تطيبا لقلوبهم ، كما كان النبي -عليه السلام - إذا قسم شيئا بين أهله سوى بينهم ، حتى كان يعطي المملوك منهم مثل ما كان يعطي للحر ، وهذا لم يكن لأجل كون التسوية واجبة ، وإنما كان ذلك منه مراعاة لخواطرهم ، وتطيبا لأنفسهم ; وإشارة أيضا إلى أن الأمر المذكور بالتسوية المذكور في الأحاديث السابقة إنما هو للندب لا للوجوب .

ثم إنه أخرج حديث عائشة - رضي الله عنهما - بإسناد صحيح ، عن يونس بن عبد الأعلى شيخ مسلم ، عن عبد الله بن وهب ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس بن مغيث الهاشمي المدني ، عن عبد الله بن نيار -بكسر النون وتخفيف الياء آخر الحروف وفي آخره راء - ابن مكرم الأسلمي المدني ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة .

وأخرجه أبو داود : عن إبراهيم بن موسى ، عن عيسى بن يونس ، عن ابن أبي ذئب ، عن القاسم بن عباس ، عن ابن نيار ، عن عروة ، عن عائشة ، نحوه .

[ ص: 358 ] قوله : "بظبية فيها خرز " "الظبية " -بفتح الظاء المعجمة وسكون الباء الموحدة وفتح الياء آخر الحروف وفي آخرها هاء - : جراب صغير عليه شعر ، وقيل : هي شبه الخريطة والكيس .

و"الخرز " بفتح الخاء المعجمة والراء ، وفي آخره زاي معجمة : الذي ينظم ، واحده خرزة ، قاله الجوهري .