ش - أَجَابَ الْمُصَنِّفُ عَنْهُ عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ شِقَّيِ التَّرْدِيدِ . أَمَّا عَلَى الْأَوَّلِ فَلَا نُسَلِّمُ عَدَمَ الِاطِّرَادِ . قَوْلُهُ : ضَرُورَةُ دُخُولِ الْمُقَلِّدِ فِيهِ .

[ ص: 29 ] قُلْنَا : nindex.php?page=treesubj&link=20750الْمُرَادُ مِنَ الْأَدِلَّةِ : الْأَمَارَاتُ ، وَهِيَ الَّتِي تُفِيدُ الظَّنَّ ، وَيُحْتَاجُ فِي الِاسْتِدْلَالِ بِهَا إِلَى مَعْرِفَةِ التَّعَارُضِ . وَحِينَئِذٍ لَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ nindex.php?page=treesubj&link=22297الْمُرَادُ بِالْمُقَلِّدِ : مَنْ كَانَ عِلْمُهُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَمَارَاتِ الْمَذْكُورَةِ بِالِاسْتِدْلَالِ أَوْ غَيْرِهِ ، فَإِنْ كَانَ الْأَوَّلَ ، فَلَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَا يَكُونُ فَقِيهًا ، حَتَّى يَلْزَمَ عَدَمُ الِاطِّرَادِ . وَإِنْ كَانَ الثَّانِيَ ، فَلَا نُسَلِّمُ صِدْقَ الْحَدِّ عَلَيْهِ ، حَتَّى يَلْزَمَ أَيْضًا عَدَمُ الِاطِّرَادِ . وَإِمَّا عَلَى الثَّانِي فَإِنَّا لَا نُسَلِّمُ عَدَمَ الِانْعِكَاسِ .

قَوْلُهُ : لِثُبُوتِ " لَا أَدْرِي " . قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ إِذَا ثَبَتَ " لَا أَدْرِي " بِالنِّسْبَةِ إِلَى الْكُلِّ ، يَلْزَمُ عَدَمُ الِانْعِكَاسِ . وَإِنَّمَا يَلْزَمُ أَنْ لَوْ كَانَ الْمُرَادُ مِنَ الْعِلْمِ بِجَمِيعِ الْأَحْكَامِ : الْعِلْمُ بِهَا بِالْفِعْلِ . بَلِ الْمُرَادُ : تَهَيُّؤُ الْعَالِمِ لِلْعِلْمِ بِجَمِيعِهَا .

فَحِينَئِذٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الْعِلْمُ بِهَذَا الْمَعْنَى مُتَحَقِّقًا مَعَ ثُبُوتِ " لَا أَدْرِي " .

وَالْمُرَادُ بِالتَّهَيُّؤِ : الِاسْتِعْدَادُ الْقَرِيبُ إِلَى الْفِعْلِ عِنْدَ حُصُولِ الطُّرُقِ ، وَالتَّمَكُّنِ مِنَ الِاسْتِنْبَاطِ .