ش - هَذَا دَلِيلٌ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ نُصْرَةً لِلنَّافِي . وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ لَفْظَ " الرَّحْمَنِ " فِيمَا اسْتُعْمِلَ فِيهِ ، مَجَازٌ . وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنَ " الرَّحْمَةِ " . وَهِيَ رِقَّةُ الْقَلْبِ حَقِيقَةً . وَ " الرَّحْمَنُ " لَا يُطْلَقُ إِلَّا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، وَرِقَّةُ الْقَلْبِ عَلَى اللَّهِ مُحَالٌ ، فَيَكُونُ اسْتِعْمَالُهُ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ .

[ ص: 206 ] وَأَيْضًا " رَحْمَنُ " فَعْلَانُ ، وَهُوَ لِلْمُذَكَّرِ حَقِيقَةٌ ، فَإِذَا أُطْلِقَ عَلَى اللَّهِ كَانَ مَجَازًا .

وَكَذَا نَحْوُ " عَسَى " ; فَإِنَّهُ فِعْلٌ بِإِجْمَاعِ النُّحَاةِ ، وَالْفِعْلُ لِلْحَدَثِ الْمُقْتَرِنِ بِأَحَدِ الْأَزْمِنَةِ حَقِيقَةً . فَإِذَا أُطْلِقَ عَلَى الْحَدَثِ مُجَرَّدًا عَنِ الزَّمَانِ كَانَ مَجَازًا . فَحِينَئِذٍ يَقُولُ : لَوْ كَانَ الْمَجَازُ مُسْتَلْزِمًا لِلْحَقِيقَةِ لَكَانَ نَحْوُ " الرَّحْمَنِ " وَنَحْوُ " عَسَى " حَقِيقَةً . وَالتَّالِي بَاطِلٌ ، فَالْمُقَدَّمُ مِثْلُهُ .

أَمَّا [ بَيَانُ ] الْمُلَازِمَةِ فَلِأَنَّهُمَا مَجَازَانِ لِمَا ذَكَرْنَا ، nindex.php?page=treesubj&link=21024وَالْمَجَازُ مُسْتَلْزِمٌ لِلْحَقِيقَةِ ; إِذِ التَّقْدِيرُ كَذَلِكَ .

وَأَمَّا بَيَانُ انْتِفَاءِ التَّالِي [ فَلِأَنَّهُمَا ] لَمْ يُسْتَعْمَلَا قَطُّ لِلْمَوْضُوعِ لَهُمَا الْأَوَّلِ وَالِاسْتِعْمَالُ فِي الْمَوْضُوعِ لَهُ الْأَوَّلِ شَرْطُ الْحَقِيقَةِ . وَجَزَاءُ قَوْلِهِ : [ لَوْ قِيلَ ] قَوْلُهُ : " كَانَ قَوِيًّا " .

وَجَزَاءُ قَوْلِهِ : " لَوِ اسْتَلْزَمَ " ، قَوْلُهُ : " لَكَانَ لِلَفْظِ الرَّحْمَنِ " . وَبَيَانُ [ قَوْلِهِ ] أَنَّهُ لَا يَلْزَمُ اشْتِرَاكُ الْإِلْزَامِ [ ضَرُورَةَ ] تُحَقُّقِ الْوَضْعِ الْأَوَّلِ فِيهِمَا .

[ ص: 207 ] وَلَا يُمْكِنُ مَنْعُ اسْتِعْمَالِهَا فِي مَفْهُومَيْهِمَا بِطَرِيقِ الْمَجَازِ . بِخِلَافِ الْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ .