ص - وما ذكر من أنه أبلغ ، فمشترك فيهما . والحق أنه لا يقابل الأغلب شيء [ مما ذكرنا ] .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - لَمَّا ذَكَرَ الْوُجُوهَ الدَّالَّةَ عَلَى تَرْجِيحِ كُلٍّ مِنْهُمَا ، أَرَادَ بَيَانَ مَا هُوَ الْحَقُّ . فَذَكَرَ أَوَّلًا : أَنَّ مَا ذَكَرَ مِنْ أَنَّ الْمَجَازَ أَبْلَغُ ، فَمُشْتَرَكٌ ، أَيِ الْبَلَاغَةُ وَمَا يَتْبَعُهَا مِنَ السَّجْعِ ، وَالْمُقَابَلَةِ ، وَالْمُطَابَقَةِ ، وَالْمُجَانَسَةِ ، وَالرَّوِيِّ ; فَإِنَّهَا مِنْ تَوَابِعِ الْبَلَاغَةِ ، مُشْتَرَكٌ بَيْنَ الْمَجَازِ وَالِاشْتِرَاكِ فَإِنَّ الْبَلَاغَةَ كَمَا يُمْكِنُ [ ص: 214 ] وُقُوعُهَا فِي الْمَجَازِ ، كَذَلِكَ يُمْكِنُ وُقُوعُهَا فِي الِاشْتِرَاكِ ; لِأَنَّ الْمُشْتَرَكَ يُفِيدُ الْمَقْصُودَ عَلَى سَبِيلِ الْإِجْمَالِ فَيَقَعُ فِي مَعْنَاهُ إِلْهَامٌ وَبَيَانٌ ، فَتَتَشَوَّقُ النَّفْسُ إِلَى تَحْصِيلِهَا . فَإِذَا حَصَلَ كَانَ أَوْقَعَ فِي الذِّهْنِ ; فَإِنَّ الْحَاصِلَ بَعْدَ الطَّلَبِ أَعَزُّ مِنَ الْمُنْسَاقِ بِلَا تَعَبٍ ، فَيَكُونُ أَبْلَغَ . وَكَذَلِكَ فِيمَا يَتْبَعُ الْبَلَاغَةَ .

وَفِي بَعْضِ نُسَخِ الْمَتْنِ وُجِدَ لَفْظُهُ " إِلَى آخِرِهِ " بَعْدَ قَوْلِهِ : " إِنَّهُ أَبْلَغُ " وَهُوَ تَصْرِيحٌ بِأَنَّ الِاشْتِرَاكَ وَالْمَجَازَ مُشْتَرَكَانِ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرَ بَعْدَ قَوْلِهِ " أَبْلَغَ " .

ثُمَّ قَالَ : وَالْحَقُّ أَنَّهُ لَا يُقَابِلُ مَا ذَكَرْنَا ، مِنْ كَوْنِ الْمَجَازِ أَغْلَبَ شَيْءٍ مِمَّا ذَكَرَ مِنَ الْوُجُوهِ الدَّالَّةِ عَلَى كَوْنِ الْمُشْتَرَكِ رَاجِحًا ; لِأَنَّ كَثْرَةَ الْمَجَازِ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَوْفَقُ لِلطَّبْعِ ، [ وَأَلَذُّ ] وَلِذَلِكَ قِيلَ : مَنْ أَحَبَّ شَيْئًا أَكْثَرَ ذِكْرَهُ . وَمَا كَانَ أَوْفَقَ لِلطَّبْعِ فَهُوَ أَقْرَبُ وَأَوْلَى .

ش - لما ذكر الوجوه الدالة على ترجيح كل منهما ، أراد بيان ما هو الحق . فذكر أولا : أن ما ذكر من أن المجاز أبلغ ، فمشترك ، أي البلاغة وما يتبعها من السجع ، والمقابلة ، والمطابقة ، والمجانسة ، والروي ; فإنها من توابع البلاغة ، مشترك بين المجاز والاشتراك فإن البلاغة كما يمكن [ ص: 214 ] وقوعها في المجاز ، كذلك يمكن وقوعها في الاشتراك ; لأن المشترك يفيد المقصود على سبيل الإجمال فيقع في معناه إلهام وبيان ، فتتشوق النفس إلى تحصيلها . فإذا حصل كان أوقع في الذهن ; فإن الحاصل بعد الطلب أعز من المنساق بلا تعب ، فيكون أبلغ . وكذلك فيما يتبع البلاغة .

وفي بعض نسخ المتن وجد لفظه " إلى آخره " بعد قوله : " إنه أبلغ " وهو تصريح بأن الاشتراك والمجاز مشتركان في جميع ما ذكر بعد قوله " أبلغ " .

ثم قال : والحق أنه لا يقابل ما ذكرنا ، من كون المجاز أغلب شيء مما ذكر من الوجوه الدالة على كون المشترك راجحا ; لأن كثرة المجاز تدل على أنه أوفق للطبع ، [ وألذ ] ولذلك قيل : من أحب شيئا أكثر ذكره . وما كان أوفق للطبع فهو أقرب وأولى .