ص - المعتزلة : الإيمان : التصديق . وفي الشرع العبادات ; لأنها الدين المعتبر .

والدين : الإسلام ، والإسلام : الإيمان ، بدليل ومن يبتغ فثبت أن الإيمان : العبادات . وقال : فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - هَذَا دَلِيلُ الْمُعْتَزِلَةِ عَلَى أَنَّ الْأَسْمَاءَ الدِّينِيَّةَ مَوْضُوعَاتٌ مُبْتَدَأَةٌ ، لَا تَعَلُّقَ لَهَا بِالْمَفْهُومَاتِ اللُّغَوِيَّةِ .

وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الْإِيمَانَ فِي اللُّغَةِ : التَّصْدِيقُ ، وَفِي الشَّرْعِ : الْعِبَادَاتُ ، أَيْ فِعْلُ الْوَاجِبَاتِ .

[ ص: 226 ] أَمَّا الْأَوَّلُ فَبِالنَّقْلِ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ . وَأَمَّا الثَّانِي فَلِأَنَّ الْعِبَادَاتِ هِيَ الدِّينُ الْمُعْتَبَرُ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ .

أَيْ دِينُ الْمِلَّةِ الْمُسْتَقِيمَةِ . وَهُوَ الدِّينُ ، أَيِ الْمُعْتَبَرُ . وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى مَا تَقَدَّمَ مِنْ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ، فَيَجِبُ أَنْ يَكُونَ إِقَامُ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ ، دِينًا مُعْتَبَرًا .

وَالدِّينُ الْمُعْتَبَرُ : الْإِسْلَامُ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ أَيِ الدِّينُ الْمُعْتَبَرُ . إِذْ غَيْرُ الْمُعْتَبَرِ لَا يَكُونُ إِسْلَامًا .

وَالْإِسْلَامُ : الْإِيمَانُ ; لِأَنَّ الْإِيمَانَ يُقْبَلُ مِنْ مُبْتَغِيهِ . فَلَوْ كَانَ غَيْرَ الْإِسْلَامِ لَمْ يُقْبَلْ مِنْ مُبْتَغِيهِ ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ فَيَثْبُتُ أَنَّ الْإِيمَانَ : الْعِبَادَاتُ ، وَهُوَ الْمَطْلُوبُ .

وَقَوْلُهُ : " وَقَالَ : " فَأَخْرَجْنَا " إِشَارَةٌ إِلَى دَلِيلٍ آخَرَ عَلَى أَنَّ الْإِسْلَامَ هُوَ الْإِيمَانُ . وَتَقْرِيرُهُ أَنَّ الْإِسْلَامَ لَوْ كَانَ غَيْرَ الْإِيمَانِ لَمَا صَحَّ اسْتِثْنَاءُ الْمُسْلِمِ مِنَ الْمُؤْمِنِ . وَالتَّالِي بَاطِلٌ فَالْمُقَدَّمُ مِثْلُهُ .

[ ص: 227 ] بَيَانُ الْمُلَازَمَةِ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ هُوَ إِخْرَاجُ مَا لَوْلَاهُ لَدَخَلَ . وَهُوَ إِنَّمَا يَصِحُّ إِذَا كَانَ الْمُسْتَثْنَى دَاخِلًا فِي الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ ; فَلَوْ كَانَ الْإِسْلَامُ غَيْرَ الْإِيمَانِ لَمْ يَصْدُقِ الْمُؤْمِنُ عَلَى الْمُسْلِمِ ، فَلَا يَصِحُّ اسْتِثْنَاءُ الْمُسْلِمِ مِنْهُ .

وَأَمَّا بَيَانُ انْتِفَاءِ التَّالِي فَلِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ قَدِ اسْتَثْنَى الْمُسْلِمَ مِنَ الْمُؤْمِنِ فِي الْآيَةِ .

وَالْمُنَاسِبُ أَنْ يُذْكَرَ هَذَا الدَّلِيلُ بَعْدَ قَوْلِهِ : " وَمَنْ يَبْتَغِ " . وَلَعَلَّهُ إِنَّمَا أُخِّرَ إِلَى هَهُنَا حَتَّى يَخْتَصَّ الْمُعَارَضَةَ الْمَذْكُورَةَ بِهِ .

ش - هذا دليل المعتزلة على أن الأسماء الدينية موضوعات مبتدأة ، لا تعلق لها بالمفهومات اللغوية .

وتقريره أن الإيمان في اللغة : التصديق ، وفي الشرع : العبادات ، أي فعل الواجبات .

[ ص: 226 ] أما الأول فبالنقل عن أهل اللغة . وأما الثاني فلأن العبادات هي الدين المعتبر ; لقوله تعالى : وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ، ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة .

أي دين الملة المستقيمة . وهو الدين ، أي المعتبر . وهو إشارة إلى ما تقدم من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، فيجب أن يكون إقام الصلاة وإيتاء الزكاة ، دينا معتبرا .

والدين المعتبر : الإسلام ; لقوله تعالى : إن الدين عند الله الإسلام أي الدين المعتبر . إذ غير المعتبر لا يكون إسلاما .

والإسلام : الإيمان ; لأن الإيمان يقبل من مبتغيه . فلو كان غير الإسلام لم يقبل من مبتغيه ، لقوله تعالى : ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه فيثبت أن الإيمان : العبادات ، وهو المطلوب .

وقوله : " وقال : " فأخرجنا " إشارة إلى دليل آخر على أن الإسلام هو الإيمان . وتقريره أن الإسلام لو كان غير الإيمان لما صح استثناء المسلم من المؤمن . والتالي باطل فالمقدم مثله .

[ ص: 227 ] بيان الملازمة أن الاستثناء هو إخراج ما لولاه لدخل . وهو إنما يصح إذا كان المستثنى داخلا في المستثنى منه ; فلو كان الإسلام غير الإيمان لم يصدق المؤمن على المسلم ، فلا يصح استثناء المسلم منه .

وأما بيان انتفاء التالي فلقوله تعالى : فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين ، فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين فإنه قد استثنى المسلم من المؤمن في الآية .

والمناسب أن يذكر هذا الدليل بعد قوله : " ومن يبتغ " . ولعله إنما أخر إلى ههنا حتى يختص المعارضة المذكورة به .