ص - قالوا : رد - عليه السلام - قائل : " ومن عصاهما فقد غوى " وقال : قل : " ومن عصى الله ورسوله " .

قلنا : لترك إفراد اسمه بالتعظيم بدليل أن معصيتهما ، لا ترتيب فيها .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - الْوَجْهُ الثَّالِثُ أَنَّ وَاحِدًا قَامَ فِي حَضْرَةِ الرَّسُولِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَقَالَ : مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدِ اهْتَدَى ، وَمَنْ عَصَاهُمَا فَقَدْ غَوَى . فَقَالَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - : " بِئْسَ الْخَطِيبُ أَنْتَ . قُلْ : وَمَنْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ غَوَى " .

فَلَوْ كَانَتِ الْوَاوُ لِلْجَمْعِ الْمُطْلَقِ لَمَا ذَمَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ; إِذْ لَا فَرْقَ حِينَئِذٍ بَيْنَ مَا [ عَلِمَهُ ] رَسُولُ اللَّهِ وَبَيْنَ مَا قَالَهُ الْخَطِيبُ .

[ ص: 272 ] أَجَابَ الْمُصَنِّفُ عَنْهُ بِأَنْ قَالَ : لَا نُسَلِّمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِنَّمَا ذَمَّهُ لِأَنَّ الْوَاوَ تُفِيدُ التَّرْتِيبَ ، وَمَا قَالَهُ الْخَطِيبُ لَمْ يُفِدْهُ ، بَلْ إِنَّمَا ذَمَّهُ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِأَنَّهُ تَرَكَ إِفْرَادَ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى الَّذِي هُوَ أَدْخَلُ فِي التَّعْظِيمِ .

وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الذَّمَّ لِتَرْكِ الْإِفْرَادِ ، لَا لِدَلَالَةِ الْوَاوِ عَلَى التَّرْتِيبِ ، أَنَّهُ لَا تَرْتِيبَ بَيْنَ مَعْصِيَةِ اللَّهِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ ; لِأَنَّ مَعْصِيَةَ الرَّسُولِ هِيَ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَبِالْعَكْسِ .

ش - الوجه الثالث أن واحدا قام في حضرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وقال : من أطاع الله ورسوله فقد اهتدى ، ومن عصاهما فقد غوى . فقال - عليه السلام - : " بئس الخطيب أنت . قل : ومن عصى الله ورسوله فقد غوى " .

فلو كانت الواو للجمع المطلق لما ذمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ; إذ لا فرق حينئذ بين ما [ علمه ] رسول الله وبين ما قاله الخطيب .

[ ص: 272 ] أجاب المصنف عنه بأن قال : لا نسلم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنما ذمه لأن الواو تفيد الترتيب ، وما قاله الخطيب لم يفده ، بل إنما ذمه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لأنه ترك إفراد اسم الله تعالى الذي هو أدخل في التعظيم .

والذي يدل على أن الذم لترك الإفراد ، لا لدلالة الواو على الترتيب ، أنه لا ترتيب بين معصية الله ومعصية الرسول ; لأن معصية الرسول هي معصية الله وبالعكس .