ص - البهشمية : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه دل على سبق اللغات ، وإلا لزم الدور . قلنا : إذا كان آدم - عليه السلام - هو الذي علمها ، اندفع الدور .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - الْبَهْشَمِيَّةُ ، أَيِ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ اللُّغَاتِ كُلَّهَا اصْطِلَاحِيَّةٌ أَنَّ [ ص: 284 ] قَوْلَهُ تَعَالَى : وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللُّغَاتِ سَابِقَةٌ عَلَى بِعْثَةِ الرَّسُولِ ، فَلَا تَكُونُ اللُّغَاتُ تَوْقِيفِيَّةً ; لِأَنَّهَا لَوْ كَانَتْ تَوْقِيفِيَّةً يَلْزَمُ الدَّوْرُ . وَذَلِكَ لِأَنَّ التَّوْقِيفَ إِنَّمَا يَكُونُ بِالْوَحْي ، فَيَتَقَدَّمُ الْبَعْثَةُ عَلَى اللُّغَاتِ السَّابِقَةِ عَلَى الْبَعْثَةِ ، فَيَلْزَمُ الدَّوْرُ .

أَجَابَ الْمُصَنِّفُ عَنْهُ بِأَنْ قَالَ : لَا نُسَلِّمُ لُزُومَ الدَّوْرِ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِ اللُّغَاتِ تَوْقِيفِيَّةً ، وَإِنَّمَا يَلْزَمُ الدَّوْرُ أَنْ لَوْ كَانَتِ اللُّغَاتُ سَابِقَةً عَلَى بَعْثَةِ جَمِيعِ الرُّسُلِ ، وَهُوَ مَمْنُوعٌ .

لِأَنَّ الْآيَةَ لَا تَدُلُّ إِلَّا عَلَى تَقَدُّمِ اللُّغَاتِ عَلَى بَعْثَةِ الرُّسُلِ الَّذِينَ لَهُمْ قَوْمٌ ; بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : بِلِسَانِ قَوْمِهِ .

فَيَجُوزُ أَنْ يَتَقَدَّمَ بَعْثَةُ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - عَلَى اللُّغَاتِ ; لِأَنَّهُ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لَمْ يَكُنْ لَهُ قَوْمٌ ، فَيَنْدَفِعُ الدَّوْرُ .

لِأَنَّهُ حِينَئِذٍ يَجُوزُ أَنْ يُعَلِّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى اللُّغَاتِ بِالْوَحْي ثُمَّ عَلَّمَ آدَمُ غَيْرَهُ فَتَكُونُ اللُّغَاتُ مُتَأَخِّرَةً عَنْ بَعْثَةِ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَبَعْثَةُ جَمِيعِ الرُّسُلِ الَّذِينَ لَهُمْ قَوْمٌ مُتَأَخِّرَةٌ عَنِ اللُّغَاتِ ، فَلَا يَلْزَمُ الدَّوْرُ .

ش - البهشمية ، أي القائلون بأن اللغات كلها اصطلاحية أن [ ص: 284 ] قوله تعالى : وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه يدل على أن اللغات سابقة على بعثة الرسول ، فلا تكون اللغات توقيفية ; لأنها لو كانت توقيفية يلزم الدور . وذلك لأن التوقيف إنما يكون بالوحي ، فيتقدم البعثة على اللغات السابقة على البعثة ، فيلزم الدور .

أجاب المصنف عنه بأن قال : لا نسلم لزوم الدور على تقدير كون اللغات توقيفية ، وإنما يلزم الدور أن لو كانت اللغات سابقة على بعثة جميع الرسل ، وهو ممنوع .

لأن الآية لا تدل إلا على تقدم اللغات على بعثة الرسل الذين لهم قوم ; بدليل قوله تعالى : بلسان قومه .

فيجوز أن يتقدم بعثة آدم - عليه السلام - على اللغات ; لأنه - عليه السلام - لم يكن له قوم ، فيندفع الدور .

لأنه حينئذ يجوز أن يعلمه الله تعالى اللغات بالوحي ثم علم آدم غيره فتكون اللغات متأخرة عن بعثة آدم - عليه السلام - ، وبعثة جميع الرسل الذين لهم قوم متأخرة عن اللغات ، فلا يلزم الدور .