ص - قالوا : لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى . قلنا : يجب تأويله ، إما بمثل " لا تمت وأنت ظالم " . وإما على أن المراد الثمل لمنعه التثبت ، كالغضب .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - هَذَا دَلِيلٌ آخَرُ عَلَى وُقُوعِ التَّكْلِيفِ بِدُونِ فَهْمِ الْخِطَابِ . تَوْجِيهُهُ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ يَدُلُّ صَرِيحًا عَلَى أَنَّ السَّكْرَانَ مُكَلَّفٌ بِالنَّهْيِ عَنِ الصَّلَاةِ حَالَةَ السُّكْرِ ، وَالسَّكْرَانُ حَالَةَ السُّكْرِ غَافِلٌ لَا يَفْهَمُ الْخِطَابَ .

[ ص: 438 ] أَجَابَ الْمُصَنِّفُ عَنْهُ بِأَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ لَا تُحْمَلُ عَلَى ظَاهِرِهَا ، وَإِلَّا يَلْزَمُ بُطْلَانُ الدَّلِيلِ الَّذِي ذَكَرْنَا عَلَى عَدَمِ جَوَازِ تَكْلِيفِ الْغَافِلِ ، بَلْ لَا بُدَّ مِنَ التَّأْوِيلِ .

وَلَهَا تَأْوِيلَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْمُرَادَ النَّهْيُ عَنِ السُّكْرِ حَالَةَ إِرَادَةِ الصَّلَاةِ ، إِنْ كَانَ نُزُولُ الْآيَةِ قَبْلَ التَّحْرِيمِ ، لَا النَّهْيَ عَنِ الصَّلَاةِ حَالَةَ السُّكْرِ . مِثْلَ مَا يُقَالُ : لَا تَمُتْ وَأَنْتَ ظَالِمٌ . أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الظُّلْمِ عِنْدَ الْمَوْتِ ، لَا النَّهْيَ عَنِ الْمَوْتِ حَالَةَ الظُّلْمِ .

الثَّانِي : أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ السَّكْرَانِ : الثَّمِلُ . وَهُوَ الَّذِي ظَهَرَتْ مِنْهُ مَبَادِئُ النَّشَاطِ وَالطَّرَبِ وَمَا زَالَ عَقْلُهُ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ مَعْنَاهُ حَتَّى يَتَكَامَلَ فِيكُمُ الْعَقْلُ وَالْفَهْمُ . وَيَكُونُ تَسْمِيَةُ الثَّمِلِ بِالسَّكْرَانِ تَسْمِيَةَ الشَّيْءِ بِاسْمِ مَا يُئُولُ إِلَيْهِ .

وَإِنَّمَا نَهَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَنِ الصَّلَاةِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ، وَإِنْ فَهِمَ الْمُكَلَّفُ الْخِطَابَ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ ، لِعَدَمِ تَثَبُّتِ الثَّمِلِ فِي الصَّلَاةِ ; لِأَنَّهُ يَعْسُرُ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ إِتْمَامُ الْخُشُوعِ وَمُحَافَظَةُ أَرْكَانِ الصَّلَاةِ عَلَى الْوَجْهِ الصَّحِيحِ ، كَالْغَضْبَانِ .

ش - هذا دليل آخر على وقوع التكليف بدون فهم الخطاب . توجيهه أن قوله تعالى : ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون يدل صريحا على أن السكران مكلف بالنهي عن الصلاة حالة السكر ، والسكران حالة السكر غافل لا يفهم الخطاب .

[ ص: 438 ] أجاب المصنف عنه بأن هذه الآية لا تحمل على ظاهرها ، وإلا يلزم بطلان الدليل الذي ذكرنا على عدم جواز تكليف الغافل ، بل لا بد من التأويل .

ولها تأويلان : أحدهما : أن المراد النهي عن السكر حالة إرادة الصلاة ، إن كان نزول الآية قبل التحريم ، لا النهي عن الصلاة حالة السكر . مثل ما يقال : لا تمت وأنت ظالم . أن النهي عن الظلم عند الموت ، لا النهي عن الموت حالة الظلم .

الثاني : أن المراد من السكران : الثمل . وهو الذي ظهرت منه مبادئ النشاط والطرب وما زال عقله .

وقوله تعالى : حتى تعلموا ما تقولون معناه حتى يتكامل فيكم العقل والفهم . ويكون تسمية الثمل بالسكران تسمية الشيء باسم ما يئول إليه .

وإنما نهى الله سبحانه وتعالى عن الصلاة في تلك الحالة ، وإن فهم المكلف الخطاب في تلك الحالة ، لعدم تثبت الثمل في الصلاة ; لأنه يعسر في تلك الحالة إتمام الخشوع ومحافظة أركان الصلاة على الوجه الصحيح ، كالغضبان .