ص - الندب : الوجوب يستلزم التبليغ ، والإباحة منتفية بقوله تعالى : لقد كان وهو ضعيف .

التالي السابق

عرض الحاشية

ش - لَمَّا فَرَغَ مِنْ إِبْطَالِ مَذْهَبِ الْقَائِلِينَ بِالْوُجُوبِ ، شَرَعَ فِي إِبْطَالِ مَذْهَبِ الْقَائِلِينَ بِالنَّدْبِ ، وَذَكَرَ دَلِيلًا لَهُمْ .

تَقْرِيرُهُ : أَنَّ فِعْلَهُ الَّذِي لَمْ تُعْلَمْ صِفَتُهُ لَيْسَ بِمَحْظُورٍ وَلَا مَكْرُوهٍ بِالِاتِّفَاقِ ، فَيَكُونُ إِمَّا وَاجِبًا أَوْ مَنْدُوبًا أَوْ مُبَاحًا .

وَالْوُجُوبُ مُنْتَفٍ; لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ لِلْوُجُوبِ لَاسْتَلْزَمَ التَّبْلِيغَ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَالتَّالِي بَاطِلٌ ، وَإِلَّا لَعُلِمَ صِفَتُهُ ، فَيَلْزَمُ بُطْلَانُ الْمُقَدَّمِ .

وَالْإِبَاحَةُ أَيْضًا مُنْتَفِيَةٌ ، لِأَنَّ الْإِبَاحَةَ لَا تُوصَفُ بِأَنَّهَا حَسَنَةٌ ، وَهَذَا الْفِعْلُ حَسَنٌ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فَتَعَيَّنَ النَّدْبُ . [ ص: 501 ] أَجَابَ الْمُصَنِّفُ عَنْهُ بِأَنَّ هَذَا الدَّلِيلَ ضَعِيفٌ ; لِأَنَّا لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَيْسَ لِلْوُجُوبِ .

قَوْلُهُ : الْوُجُوبُ يَسْتَلْزِمُ التَّبْلِيغَ وَلَمْ يُبَلِّغْ . قُلْنَا : لَا نُسَلِّمُ اسْتِلْزَامَ الْوُجُوبِ لِلتَّبْلِيغِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى : " بَلِّغْ " لَا يَدُلُّ عَلَى تَخْصِيصِ الْوُجُوبِ بِالتَّبْلِيغِ .

وَلَئِنْ سَلَّمْنَا وُجُوبَ التَّبْلِيغِ وَلَكِنْ لَا نُسَلِّمُ أَنَّهُ لَمْ يُبَلِّغْ ، بَلْ بَلَّغَ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى : " فَاتَّبِعُوهُ " .

وَلَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّ دَلِيلَكُمْ يُفِيدُ انْتِفَاءَ الْوُجُوبِ ، لَكِنْ يُفِيدُ انْتِفَاءَ النَّدْبِ أَيْضًا . وَذَلِكَ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ لِلنَّدْبِ لَاسْتَلْزَمَ التَّبْلِيغَ ; لِقَوْلِهِ تَعَالَى : " بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ " وَالتَّالِي بَاطِلٌ ، وَإِلَّا لَعُلِمَ صِفَتُهُ فَيَلْزَمُ بُطْلَانُ الْمُقَدَّمِ .

وَأَيْضًا لَا نُسَلِّمُ انْتِفَاءَ الْإِبَاحَةِ .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى : لَقَدْ كَانَ لَكُمْ لَا يَدُلُّ عَلَى حُسْنِ التَّأَسِّي بِهِ ، بَلْ حُسْنُ التَّأَسِّي لِأَنَّ الْحَسَنَةَ صِفَةٌ لِلْأُسْوَةِ . فَحِينَئِذٍ جَازَ أَنْ يَكُونَ لِلْإِبَاحَةِ ، وَيَكُونُ التَّأَسِّي بِهَا حَسَنًا ، بِأَنْ يُؤْتَى بِهَا عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي أَتَى بِهِ مِنْ غَيْرِ اخْتِلَافٍ .

[ ص: 502 ]

ش - لما فرغ من إبطال مذهب القائلين بالوجوب ، شرع في إبطال مذهب القائلين بالندب ، وذكر دليلا لهم .

تقريره : أن فعله الذي لم تعلم صفته ليس بمحظور ولا مكروه بالاتفاق ، فيكون إما واجبا أو مندوبا أو مباحا .

والوجوب منتف; لأنه لو كان للوجوب لاستلزم التبليغ ; لقوله تعالى : بلغ ما أنزل إليك والتالي باطل ، وإلا لعلم صفته ، فيلزم بطلان المقدم .

والإباحة أيضا منتفية ، لأن الإباحة لا توصف بأنها حسنة ، وهذا الفعل حسن ; لقوله تعالى : لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة فتعين الندب . [ ص: 501 ] أجاب المصنف عنه بأن هذا الدليل ضعيف ; لأنا لا نسلم أنه ليس للوجوب .

قوله : الوجوب يستلزم التبليغ ولم يبلغ . قلنا : لا نسلم استلزام الوجوب للتبليغ . وقوله تعالى : " بلغ " لا يدل على تخصيص الوجوب بالتبليغ .

ولئن سلمنا وجوب التبليغ ولكن لا نسلم أنه لم يبلغ ، بل بلغ بدليل قوله تعالى : " فاتبعوه " .

ولئن سلمنا أن دليلكم يفيد انتفاء الوجوب ، لكن يفيد انتفاء الندب أيضا . وذلك لأنه لو كان للندب لاستلزم التبليغ ; لقوله تعالى : " بلغ ما أنزل إليك " والتالي باطل ، وإلا لعلم صفته فيلزم بطلان المقدم .

وأيضا لا نسلم انتفاء الإباحة .

وقوله تعالى : لقد كان لكم لا يدل على حسن التأسي به ، بل حسن التأسي لأن الحسنة صفة للأسوة . فحينئذ جاز أن يكون للإباحة ، ويكون التأسي بها حسنا ، بأن يؤتى بها على الوجه الذي أتى به من غير اختلاف .

[ ص: 502 ]